الصفحه ٢٣٤ : بإسناده عن محمد بن أبي حمزة ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، في رجل أصابته
جنابة فقام في المطر حتى
الصفحه ١١٢ :
منهما محصّل للإخلاص. وقد توهم قوم ان قصد الثواب يخرج عنه ، لأنّه جعله واسطة
بينه وبين الله. وليس بذاك
الصفحه ٢١٣ :
يلتفت ، لأنّ
اليقين لا يرفعه الشك ، إذ الضعيف لا يرفع القوي.
وقد روى عبد الله
بن بكير عن أبيه
الصفحه ٤٣٣ : ، وإسلامه ، وسلامة
المرأة من الحيض والنفاس ، وقدرته على المطهر ، عمدا فاتت أو سهوا ، أو بنوم أو
سكر ، وقد
الصفحه ٥٠ : ، لئلاّ يتأذّى المسلمون بعذابهم ،
ولأنّها إن كانت وقفا ففيه إخراج له عن شرطه ، ولأنّه أنسب بتعظيم المسلم
الصفحه ١٣٠ :
الثاني
: قال الفاضلان : لا
يجب غسل العذار ، لعدم تناول اللّفظ له ، وللأصل : وأولى منه البياض الذي
الصفحه ٢٥٦ :
وفي رواية عبد
الله بن سليمان ، قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : « الوضوء بعد الغسل بدعة
الصفحه ٣٨٣ : . وقد روى إبراهيم ابن عبد الحميد عن بعض
أصحابنا عن أبي عبد الله عليهالسلام فيمن ظن الفجر فأوتر ثمّ تبين
الصفحه ٣١ :
ولا ينافيه خبر
عبد الله العنبري عنه عليهالسلام : « لا يدفن ابنه ، ولا بأس بدفن الابن أباه
الصفحه ١٨٣ :
الكريم بن عتبة عن أبي عبد الله عليهالسلام : من نهيه عن إدخال يده بعد البول حتى يغسلها ، وكذا بعد
النوم
الصفحه ٢٥١ : بن
مروان عن أبي عبد الله عليهالسلام : « تقول في غسل
الجمعة : اللهم طهّر قلبي من كل آفة تمحق ديني
الصفحه ٢٦٤ : الحدث ، لانتقاضه بالتمكّن من الماء ، ولأن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال لعمرو بن
العاص وقد تيمم عن
الصفحه ٢٨٣ : مختلفة.
إحداها : رواية محمد بن حمران عن أبي عبد الله عليهالسلام ، في المتيمم يؤتى
بالماء حين يدخل في
الصفحه ٤٤٣ : زرارة عن أبي
عبد الله عليهالسلام ، قلت : رجل فاتته صلاة في السفر فذكرها في الحضر ، قال : « يقضيها كما
الصفحه ٦٥ :
عليهالسلام ، وسأله عن شقّ الرجل ثوبه على أبيه وأمّه وأخيه ، أو على
قريب له؟ فقال : « لا بأس بشق