الصفحه ٣٩١ : » (٢).
وإنّما قيّدنا
المبتدأة : لتظافر الروايات بقضاء النافلة فيها ، منها :
رواية عبد الله بن
أبي يعفور ، عن
الصفحه ١٩٤ : الصراط
يوم تزل فيه الأقدام ، واجعل سعيي فيما يرضيك عني.
ثم رفع رأسه فنظر
الى محمّد ، فقال : يا محمد من
الصفحه ٢١٠ : ما قلناه. ولم أرهم صرّحوا به ، إلاّ ان فتواهم
بالوضوء للحدث الطارئ في أثناء الصلاة يشعر به.
وقد
الصفحه ٢٧٢ : عبد الله عليهالسلام : « وتمسح بهما
وجهك وذراعيك » (٥). وبرواية زرارة عن أبي جعفر عليهالسلام : « ثم
الصفحه ٢٨١ : أبي الحسن عليهالسلام فيما رواه عنه
عبد الله بن سنان : « قد أجزأته صلاته » (٥).
واستثني من ذلك
مواضع
الصفحه ٣٣٦ : » (٣).
وعلى هذا من يصلي
النافلة يستحب له تأخير الفريضة إلى فراغها ، وبعض الأخبار كالصريح في ذلك.
وقد روى
الصفحه ٣٥٣ : وقت العشاء ثلث الليل » (٢).
وعن المعلى بن
خنيس ، عن أبي عبد الله عليهالسلام : « آخر وقت العتمة نصف
الصفحه ٢٤١ : الاشتباه شيء.
وقد روى ـ في باب
الاستنجاء ـ عن عبد الملك بن عمرو ـ بفتح العين ـ عن أبي عبد الله
الصفحه ٢٦١ :
للتيمم مع السعة ،
كخبر زرارة الصحيح عن الباقر عليهالسلام ، قلت : إن أصاب الماء وقد صلّى بتيمم وهو
الصفحه ٢٠٦ : ، كيف يصنع بالوضوء وغسل الجنابة
وغسل الجمعة؟ قال : « يغسل ما وصل إليه الغسل ممّا ليس عليه الجبائر ، ويدع
الصفحه ٢٦٩ : ، وهو مروي ـ صحيحا ـ عن زرارة عن
أبي جعفر عليهالسلام ، قلت : كيف التيمّم؟ قال : « هو ضرب واحد للوضو
الصفحه ٤٨ : . وعن سعد بن عبد الله : حدّد ـ بالحاء المهملة ـ أي سنّم
قبرا. وعن أحمد بن أبي عبد الله البرقي : جدّث
الصفحه ٢٦٨ : مسلم عن أبي عبد
الله عليهالسلام : فضرب بكفّيه الأرض ثم مسح بهما وجهه ، ثم ضرب بشماله الأرض مسح بها
الصفحه ٣٩٢ : الفجر ، كما مر.
وروى الحسن بن
زياد عن أبي عبد الله عليهالسلام : انّ الذاكر ظهرا منسية في أثناء العصر
الصفحه ٣٤٦ : ، لعدم تأثير مثله في التواني.
وقد يكون التأخير
أفضل في أماكن تأتي ان شاء الله تعالى.
السادسة
: للمغرب