الصفحه ٢٨٩ : هذا.
والصدوق أورد
الرواية الصحيحة (٣) ، فكأنه عامل بها لما ذكر في ديباجة كتابه (٤).
وفي التهذيب
الصفحه ٤١٠ : . وقد حمل الشيخ خبر عبد الله بن سنان عن
الصادق عليهالسلام في صلاة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ركعتين
الصفحه ٤١٧ : روينا أنّ أصحاب الكبائر
يقتلون في الثالثة أو الرابعة ، ثم ذكر خبر يونس بالثالثة
الصفحه ٢٦٩ :
صنع بشماله كما
صنع بيمينه (١).
نعم ، قال المفيد
في كتاب الأركان في ظاهر كلامه بالضربتين مطلقا
الصفحه ١٥٧ : الروايات تتساقط ، فنرجع الى كتاب الله تعالى الصريح في المسح.
مسائل :
الأولى
: الكعبان عندنا معقد
الصفحه ٣٥ : : اختلاف الرواية دليل التخيير. وما رووه عن جابر : أنّ
قبر النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم رفع قدر شبر
الصفحه ٤١١ : ، أتنفّل أو أبدأ بالفريضة؟ فقال :
« إنّ الفضل أن تبدأ بالفريضة » (٢).
احتجّ المانعون
بما تقدّم من رواية
الصفحه ٣٣٢ : (٢).
وقال المحقق :
يؤوّل بأن المراد بالاشتراك ما بعد الاختصاص ، لتضمن الخبر : « إلاّ أن هذه قبل
هذه
الصفحه ٢٣٩ :
قال : إعادة الغسل أصل ، والخبر الثاني رخصة (٥) ، يعني : إعادة الوضوء.
ودلّ على إجزاء
الاجتهاد رواية
الصفحه ٢٩٨ :
للعصر وغيرها.
وعلى ما فصلناه دل
ما رواه الشيخ في التهذيب بإسناده إلى إسماعيل بن سعد عن الرضا
الصفحه ٢٤٧ : أصحابه عنه عليهالسلام في الجنب يتمضمض قال : « لا ، ان الجنب الظاهر » (٦).
وخبر الحسن بن
راشد قال : قال
الصفحه ٣٠١ :
قانِتٌ
آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً ) (١) في أخبار كثيرة رواها هو وغيره.
وفي الخلاف :
ركعتا
الصفحه ٢٩٠ : فيها «
ما مضى » فيضعف التأويل مع أنه خلاف منطوق الرواية صريحا.
السابعة
: يجب استيعاب مواضع
المسح
الصفحه ٤٢٦ : عليهالسلام (٤) وسيأتي ان شاء الله تعالى.
وسادسها : في رواية الحسن بن زياد عن الصادق عليهالسلام في عدم
الصفحه ١٥٩ : كتاب فائت الجمهرة ، قال : اختلف الناس في
الكعب. فأخبرني أبو نصر ، عن الأصمعي : أنه الناتئ في أسفل الساق