الصفحه ١٠٥ : بمسّها متصلة ، فما الذي أخرجه عن الوجوب
بانفصالها؟ ولأنّه يلزم عدم الغسل لو مسّ جميع الميت ممزّعا. والخبر
الصفحه ٢٤٣ : بالشك ولم يصدر منها
تفريط. هذا إذا لم يعلم ان الخارج منيّ.
ولو علم انه مني
فقد دخل الخبر السابق على ان
الصفحه ٣٨٥ : ،
وهو الذي تسميه العرب الصديع » (٥).
وأما كلام ابن
الجنيد ، فيشهد له رواية محمد بن مسلم عن أبي جعفر
الصفحه ٢٤٨ : أمرهنّ أن يصببن الماء صبّا على أجسادهن » (٤).
وما رواه إبراهيم
بن أبي محمود ، قال : قلت للرضا
الصفحه ٢١٢ : اخرى » ، ورواية عبد الله بن أبي يعفور عنه عليهالسلام : « إذا شككت في شيء من الوضوء وقد دخلت في غيره
الصفحه ١٣١ : .
وظاهر الراوندي ـ في
الأحكام ـ غسل الصدغين (١) والرواية تنفيه.
الثالث
: لا يجب غسل
النزعتين ـ وهما
الصفحه ٢٧٢ : ، للخبر السالف (٣). ولمضمر سماعة :
« فمسح بهما وجهه وذراعيه الى المرفقين » (٤). وبرواية ليث المرادي عن أبي
الصفحه ٨١ : رواه العلاء بن رزين في كتابه ، وهو أحد رجال الصادق عليهالسلام ، قال : « يقضى
عن الميت : الحج ، والصوم
الصفحه ٨٠ :
حياته ، ولو كانت
ندبا كان الذي يلحقه ثوابها دون الصلاة نفسها.
التاسع
عشر : ما رواه حماد
بن عثمان
الصفحه ٧٦ : يجوز له أن يقضيه رجل غير عارف؟ قال : « لا
يقضيه الاّ مسلم عارف » (٣).
السادس : ما رواه الشيخ أيضا
الصفحه ٤٥٠ : ، ثم يقضي ما بدا له بلا وتر ، ثم يوتر الوتر الذي
لتلك الليلة خاصة » (٨). فقد تضمن هذا الخبر أمرين
الصفحه ٤٠٠ :
الوقت ـ فدخل
الوقت وأنت في الصلاة ، فقد أجزأت عنك » (١). وهذه محمولة على الظان الذي لا طريق له الى
الصفحه ٧٨ :
الثاني
عشر : ما رواه الحسن
بن محبوب ـ في كتاب المشيخة ـ عن الصادق عليهالسلام ، انه قال : « يدخل
الصفحه ٧٥ : سلطان الورى لسكان الثرى » وقصد به بيان
قضاء الصلوات عن الأموات.
الحديث
الأول : رواه الصدوق في
كتاب من
الصفحه ٣٤ : تغنيه بها عن رحمة
من سواك » (٢).
أو يدعو بما رواه
السكوني بسند الخبر الأول الى علي عليهالسلام