حكاية الراويين الآخرين يمكن حملها على ذلك ، واما المسح فلا محمل له ولا اشتباه فيه ، وبتقدير تعارض الروايات تتساقط ، فنرجع الى كتاب الله تعالى الصريح في المسح.

مسائل :

الأولى : الكعبان عندنا معقد الشراك وقبتا القدم. وعليه إجماعنا ، وهو مذهب الحنفية (١). وبعض الشافعية (٢). وأكثر الأصحاب عبر عنهما بالناتئين في وسط القدم أو ظهر القدم.

وقال المفيد : هما قبتا القدمين امام الساقين ما بين المفصل والمشط (٣).

وقال ابن أبي عقيل : الكعبان ظهر القدم (٤).

وابن الجنيد : الكعب في ظهر القدم دون عظم السّاق (٥) لاشتقاقه من قولهم كعب إذا ارتفع ، ومنه كعب ثدي الجارية إذا علا ، قال (٦) :

قال العلاّمة اللغوي عميد الرؤساء في كتاب الكعب : هاتان العقدتان في أسفل الساقين اللتان تسميان كعبين عند العامّة ، فهما عند العرب الفصحاء وغيرهم جاهلييهم واسلاميّيهم تسميان المنجمين ـ بفتح الجيم والميم ـ والرهرهتين ـ بضم الرائين. وأكثر في الشواهد على أنّ الكعب هو الناشز في سواء ظهر القدم‌

__________________

(١) احكام القرآن للجصاص ٢ : ٣٤٧ ، بدائع الصنائع ١ : ٧ ، اللباب ١ : ٦.

(٢) المجموع ١ : ٤٢٢ ، السراج الوهاج : ١٧.

(٣) المقنعة : ٥.

(٤) حكاه عنهما العلامة في مختلف الشيعة : ٢٤.

(٥) حكاه عنهما العلامة في مختلف الشيعة : ٢٤.

(٦) ديوان الأعشى ٩٣ ( ط المكتبة الثقافية بيروت ) ص ٩٣ وفيه :