الصفحه ٢٤٣ : منصور ما عاودني فيه بعد
أن قلت لا.
٦١٦ ـ محمد بن
نصير ، قال : حدثني محمد بن عيسى ، قال : حدثني يونس
الصفحه ٢٥٧ : فتخلص ، وهو أبو سلمة سالم بن مكرم الجمال الملقب بأبي خديجه ، فذكر
بعد ذلك أنه تاب وكان ممن يروي الحديث
الصفحه ٢٨١ : : هل على الميت
صلاة بعد الدفن؟ قال : لا ، انما هو الدعاء له.
٦٨٨ ـ حمدويه بن
نصير ، قال : حدثنا محمد
الصفحه ٢٨٧ :
لعل المروم بقول
أبي جعفر عليهالسلام سابعنا سابع من بعده من الائمة الاثنى عشر الطاهرين.
وأما كلام
الصفحه ٢٩٢ : .
______________________________________________________
قوله عليهالسلام
: فضرب الله رأسه بمرزبة
المرزبة بالراء
بعد الميم ثم الزاي قبل الباء الموحدة على اسم
الصفحه ٢٩٦ : كان حذيفة ، ما عاودني فيه بعد أن قلت له لا.
الصفحه ٣٠٢ : على صلاة الجنازة ، فصلى بنا المكتوبة
وأذن لها وأقام ، ثم بعد الفراغ منها صلى صلاة الجنازة ، مع أن
الصفحه ٣٠٨ :
والعين المهملة المفتوحة واللام بعد الالف ثم الياء المثناة من تحت ، وهي جمع
العزلاء ، اما مفتوحة اللام على
الصفحه ٣٢١ : الحسن الرضا عليهالسلام قال بعد موت ابن أبي حمزة : انه أقعد في قبره فسئل عن
الائمة عليهمالسلام فأخبر
الصفحه ٣٣٢ :
فقال له أبو بكر :
ان كان علي بن أبي طالب اماما فقد يجوز أن يكون بعده امام مرخى عليه ستره ، وان
كان
الصفحه ٣٣٨ : ء
المهملة وإهمال السين الساكنة قبل الباء الموحدة والنون بعد الالف وهو الظن ، واما
المصدر بمعنى الحساب فحسبان
الصفحه ٣٣٩ : الثابت المعلوم
المتيقن عندي أن ذلك المعروض هو الدين الحق الذي ما بعده الا الضلال.
في أبى اليسع عيسى بن
الصفحه ٣٥٣ : ، فأرسل إلي بعد جمعة فاذا الدم قد عاد في
وجهي فقال لي : نعم.
ثم قال لي : يخف
عليك أن نبعثك في بعض
الصفحه ٣٦٩ :
مسيرنا في صحة العقيدة.
في على بن سويد السايى
باهمال السين قبل
الالف والياء المثناة من تحت بعدها
الصفحه ٣٧٠ : ، فالحمد
لله الذي عرف وصف دينه بمحمد صلىاللهعليهوآلهوسلم.
أما بعد : فانك
امرئ انزلك الله من آل محمد