الصفحه ١٩٥ : المعرفة ببواطن الامور (٢).
فالمعنى : ألا
تصرف علمك وتنحيه عنا. ولا يبعد أن تحمل المخبرة هنا على اسم
الصفحه ٢١١ : باب الافعال الغير المتعدي في معنى الاصل المجرد ، أي المصقبات الدانيات من
الطرقات ، على استعمال البا
الصفحه ٢٤٢ :
______________________________________________________
ومعنى الحديث : أن
مدار السعادة في النشأة الآخرة على حسن الخاتمة في هذه النشأة ، فالمرء يحشر في
ثيابه
الصفحه ١١ :
الذريعة : ١٩ / ٢٩٦
٨٠ ـ نبراس الضياء
في معنى البداء الذريعة ٢٤ / ٢٨
٨١ ـ نفي الجبر
والتفويض الذريعة
الصفحه ١٢ : رجال الكشي ، وكلها ترجع الى معنى واحد ، هذا ولكن كل من المترجمين له
عبروا عن الكتاب بأحد منها.
ففي
الصفحه ١٣ : ، والحاشية لغيرها ، كأنهم ما أحبوا
تسمية تعليقاتهم الفلسفية بالحاشية ، لما يتراءى منها من معنى الحشو.
وبما
الصفحه ٣٠ :
الذريعة : ١٩ / ٢٩٦
٨٠ ـ نبراس الضياء
في معنى البداء الذريعة ٢٤ / ٢٨
٨١ ـ نفي الجبر
والتفويض الذريعة
الصفحه ٣١ : رجال الكشي ، وكلها ترجع الى معنى واحد ، هذا ولكن كل من المترجمين له
عبروا عن الكتاب بأحد منها.
ففي
الصفحه ٣٢ : ، والحاشية لغيرها ، كأنهم ما أحبوا
تسمية تعليقاتهم الفلسفية بالحاشية ، لما يتراءى منها من معنى الحشو.
وبما
الصفحه ٥٠ : تَأْوِيلاً ) (٣)
قيل : أحسن معنى وترجمة
وقيل : أحسن ثوابا ومثوبة في الآخرة.
والمشهور في
الاصطلاح أن التفسير
الصفحه ٥٤ : حتى كأنه صقلها ، وسن الماء على وجهه صبه
عليه وتعهد حسن استيعابه بالغسل.
والمعنى : فاصمدا
أي اعتمدا
الصفحه ٥٦ : فعدمته (٥).
وقال الجوهري :
قال القاسم بن المعن : لم تختلف لغة قريش والانصار في شيء من القرآن الا في
الصفحه ٧٩ : ظهرانينا وبين
ظهرانيكم ، فعلى هيئة صيغة المثناة من غير ارادة معنى التثنية لا على وزن الحواري
ولا على هيئة
الصفحه ٨٣ : .
______________________________________________________
واستبان معنى ما
رواه أبو جعفر الكليني رضوان الله تعالى عليه في جامعه الكافي : أن علي بن الحسين عليهالسلام
الصفحه ٩٤ : .
______________________________________________________
فمحدث على المعنى
المصطلح عليه حقيقة ، وأما سلمان فكان محدثا على التجوز بمعنى المفهم الملهم ،
وسيستبين لك