الصفحه ٣٢٧ : أبغضه وكذب عليه ، ثم قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: يا علي فلا يبقى يومئذ في
مشهد القيامة أحد يحبك
الصفحه ١٠ : علمتم النشأة الاولى فلولا تذكرون
٦٢.
الحديد
« ٥٧ » وفى الآخرة
عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان
٢٠
الصفحه ٤١ :
لا يؤمن عبد حتى
يؤمن بأربعة : حتى يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأني
رسول الله بعثني
الصفحه ٩٢ : حتى تصير كالكارة الملقاة ويذهب ضوؤها
ويحدث الله تعالى للعباد ضياءا غيرها « وإذا النجوم انكدرت
» أي
الصفحه ١٣٤ : تعبدون * من دون الله هل ينصرونكم أو ينتصرون * فكبكبوا فيها هم
والغاوون * وجنود إبليس أجمعون * قالوا وهم
الصفحه ١٧٦ : ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن الثمالي ، عن أبى جعفر عليهالسلام
قال : يبعث الله يوم القيامة قوما بين
الصفحه ١٥٤ : المحضرين » للجزاء والعقاب ، وقيل : من المحضرين في النار « ويوم
يناديهم » أي واذكروا يوم ينادي الله الكفار
الصفحه ٢٢٩ : كلامه رفع الله مقامه.
اقول
: القول باستحالة انقلاب الجوهر عرضا والعرض جوهرا في تلك النشأة مع
القول
الصفحه ٥٦ : قد أعده الله
لعلمه بأن صلاح الخلق في إدامة التكليف عليهم إلى ذلك الوقت ، فيه إشارة إلى قربه
فإن ما
الصفحه ٢٤ : فلا تقع
إلا في الازمنة الممتدة والله يخلق بكن فيكون انتهى.
وقال الطبرسي رحمهالله في قوله
تعالى
الصفحه ٣٢ : الكفر ، وتسبح في جريها فتسبق إلى العدو فتدبر أمر الظفر ، أقسم الله بها على قيام الساعة
، وإنما حذف
الصفحه ١٦٣ : ، ويقول الله
سبحانه في ذلك اليوم للكفار : « ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون
» أي لا يخفف
الصفحه ٢٣ : الحياة للعدم الاحساس فيه ، ووصفوه بما يقوي جانب الاستبعاد من البلى والتفتت ، والله تعالى دفع استبعادهم من
الصفحه ١١٣ : بصر الرحمن ، لان
الله يجمع الناس يوم القيامة في أرض يشهد جميع الخلائق فيها محاسبة العبد الواحد
على
الصفحه ٨١ : الذهول الذي تحار له العقول ، وإن وقعت المسألة في غير ذلك الوقت
بدلالة قوله : « وقفوهم إنهم مسولون » وقيل