( ٢٢٧٨ : نيرنگ فصاحت ) ترجمه ( لنهج البلاغة ) بلغة ( أردو ). لذاكر حسين أختر الدهلوي. ط.
( ٢٢٧٩ : النيروز ) إملاء أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب القزويني الرازي اللغوي صاحب المجمل في اللغة ٣٧٥. توجد نسخه منه في ( الظاهرية ) بدمشق. ومر النوروزية ويأتي النيروزية.
( ٢٢٨٠ : النيروز في الإسلام ) لعبد الرضا بن زين العابدين بن محمد حسين المرعشي الحسيني الشهرستاني. وكان جده محمد حسين الكبير صهر المير محمد مهدي الشهرستاني. دافع فيه شرعية النوروز عند الشيعة رادا على تأليف الخالصي الذي انجرف في تيار تسنن الشيعة في العراق. ط ١٣٧١ ، ورد على حديث معلى بن خنيس قم ٢٠٤٨ و ٢٠٥٨.
( ٢٢٨١ : النيروزية ) في الحروف وتفسير معنى الحروف الهجائية وأوائل السور. لابن سينا م ٤٢٧ قم ٢٢٧٤. كتبه كهدية لعيد النوروز أول أيام السنة الشمسية الفارسية ، إلى الشيخ الأمين أبي بكر محمد بن عبد الله ( عبيد ) (١) مرتب على ثلاثة
__________________
(١) واسم الرجل المهدي إليه هذه الرسالة وكذا الرسالة الأضحوية جاء في بعض النسخ : أبو بكر بن محمد بن عبد الرحيم وقال البيهقي في تتمه صوان الحكم ( ذ ١٥ : ٩٥ و ٨ : ٨٩ ) أن ابن سينا أهدى الأضحوية إلى الوزير الأمين أبي سعد الهمداني ويحتمل أن يكون الرجل هو أبو بكر أحمد بن محمد البرقي الخوارزمي الذي وصفه الجوزجاني في أحوال ابن سينا بكونه جار الشيخ ووصفه السمعاني بكونه أستاذ ابن سينا.
وقد مر ذكر الأضحوية في ذ ٢ : ٢١٣ ـ ٢١٤ وطبع بتحقيق سليمان دنيا في ١٩٤٩ بمصر في ١٢٧ ص مع مقدمه وأورد في تعليقاته أجوبة القشريين من أهل السنة على ابن سينا وطبع ترجمته اللاتينية عام ١٥٤٦ والترجمة الفارسية القديمة المجهولة مترجمها ط مع مقدمه حسين خديو جم بطهران ١٣٥٠ ـ ١٩٧١ في ٣٠ + ١٣٦ ص.
والكتاب في سبعة فصول ١ ـ ماهية المعاد ، ٢ ـ اختلاف الآراء فيه. ٣ ـ مناقضة الآراء الباطلة ، ٤ ـ الشيء الذي هو إنية الإنسان ، ٥ ـ إنه غير قابل للفساد ، ٦ ـ وجوب