( ٢٢٣٧ : نهر الحيوان في بقاء العالم والإنسان ) للعارف الفقيه المتكلم المفسر عبد الوحيد الگيلاني الأسترآبادي قم ١١٢٠ ذكر في الرياض ومر النهاية واللانهاية قم ٢١٦١ وكذا في ذ ٦ : ٢٩٤.
( ٢٢٣٨ : نهر غم ) مراث للأئمة باللغة الگجراتية للحاج غلام علي بن إسماعيل البهاونگري قم ٢١٦١ المعاصر ذكره في فهرسه.
( ٢٢٣٩ : نهر الفصاحة ) فارسي في قواعد اللغة والعروض الفارسي ط للشاعر اللاهوري الأديب في اللغة الفارسية محمد حسين قتيل ٩ : ٨٧٦ ألفه ١٢١٤ ومر له شجرة الأماني في ١٣ : ٢٩ وچهار شربت ٥ : ٣١٣ وقد عرف نسخه في خطي فارسي ص ٣٦٥٠.
( ٢٢٤٠ : نهر المصائب ) مقتل بلغة أردو ط بالهند ١٣١١ للمولوي قاسم علي المشهدي اللكهنوي قم ٦٣٣ كبير في خمسة أجزاء ( في ثلاث مجلدات ) ومر در مصائب ٨ : ٧٢ ومختصر نهر المصائب سماه شرعة المصائب ١٤ : ١٧٩.
( ٢٢٤١ : كتاب النهروان ) أو النهر كما في بعض النسخ لإبراهيم بن محمد بن سعيد م ٢٨٣ هو من موالي بني سعد بن مسعود الثقفي الذي كان عم المختار بن أبي عبيدة وواليا من قبل علي على المدائن وإليه التجأ الحسن يوم الساباط خرج إبراهيم هذا من الكوفة إلى أصفهان بسبب تأليفه كتاب المعرفة ذ ٢١ : ٢٤٣ وفيه مناقب أهل المعرفة ومثالب أعداء المعرفة ثم وفد إليه بأصفهان جماعة من القميين كأحمد البرقي صاحب المحاسن يسألونه الانتقال إلى قم فأبى ذكره الطوسي والنجاشي وإخراجه من قبل المقصرين من الكوفة إلى أصفهان ودعوته من قبل وفد قم وفيهم أحمد البرقي الذي أخرجه المقصرون من قم أيضا كلها يدل على وجهة نظره كما ذكره الوحيد البهبهاني في تعليقات منهج المقال ص ٢٦ وقال السمعاني : كان يغلو في الرفض وله مصنفات في التشيع وقال أبو نعيم في أخبار أصفهان ١ : ١٨٧ كان غاليا في الرفض وقال في لسان الميزان ١ : ١٠٢ ـ ١٠٣