المعارج قم ٢٢٢٣ ب هذا وقد شرحه الشيخ فتح الله بن علوان الكعبي بعنوان نظام الفصول في شرح نهج الوصول في علم الأصول. ويوجد بهذا العنوان عند ( السيد شهاب الدين بقم ) نسخه منه كتابتها رجب ٧٠٧ وهو مرتب على عشرة أبواب. أوله : [ أحمد الله على سابغ نعمته وسائغ عطيته .. ].
( ٢٢٢٩ : النهج الوضاح في الأحاديث الصحاح ) للعلامة الحلي المذكور قم ٢٢٢٧ ومر له الدر والمرجان في الأحاديث الصحاح والحسان ذ ٨ : ٨٧.
( ٢٢٣٠ : نهج الهداية للمهتدين ) للمؤيد من كتب الإسماعيلية ذكره أيوانف تحت رقم ١٦٧.
( ٢٢٣١ : نهج الهدى ) في التوحيد والنبوة والإمامة مختصرا للشيخ علي بن محمد رضا بن هادي كاشف الغطاء قم ٢٢٠٢ المولود ١٣٣١ كما جاء تاريخه في ذيل قصيدة نظمها علي الشرقي ومادته : [ أنجب للهادي علي بن الرضا ] ط بالنجف ١٣٥٤.
( ٢٢٣٢ : نهج الهدى في شرح قطر الندى ) لعلي بن عطيفة الحسيني الحسني الكاظمي المتوفى نيف و ١٣٠٠ أوله : [ الحمد لله الذي قصرت أن تدرك معرفته بصائر أولي الابصار ] عناوينه ( ص ش ) وفرغ منه صبيحة الجمعة ٢٦ ع ١ ـ ١٢٤٦ والنسخة عند الشيخ عبد الكريم الجزائري بالنجف ذ ٦ : ١٢٧ و ١٤ : ١٦.
( ٢٢٣٣ : نهج اليقين ) لمير علاء الدين گلستانه مر بعنوان منهج اليقين ذ ٢٣ : ٢٠٠ وانما عبر عنه بالنهج في فضائل السادات.
( ٢٢٣٤ : نهج اليقين ) للمحدث نعمة الله الجزائري قم ٢٢٠٣ أحال إليه في مفتاح اللبيب ٢١ : ٣٤٦ تفصيل المناظرة [ هل أن المصدر أصل أو الفعل؟ ].
( ٢٢٣٥ : نهج اليقين لإعلاء كلمة الدين ) للمولوي إعجاز حسن الأمروهوي قم ٩٦٩ ذكر في التجليات.
( ٢٢٣٦ : نهد الكواعب ) في الرضاع وأحكامه الشرعية للمعاصر محمد صالح بن ميرزا فضل الله المازندراني الحائري قم ٢٠٩٨ نزيل بارفروش المولود ١٢٩٧.