وأهديته للخزانة .. الإمامية المستنصرية .. بمحمد وآله الأمجاد .. الخلفاء الراشدين من بني العباس .. ذكر مقدمه يحسن تقديمها .. ] وهذا منتخب من ثمان صفحات من أول نسخه جامعة طهران على ما في فهرسها ١ : ٢٣٨ ، فالمؤلف من علماء القرن السابع ولم يذكر اسمه في المقدمة لكن شيخنا النوري في دار السلام وخاتمة المستدرك ص ٥٢١ وسيدنا الصدر في تأسيس الشيعة لفنون الإسلام ص ٣٣٥ سموه بمحمد بن الحسن الشيباني لكنهم أخطئوا في عصره فقالوا إنه أستاذ المفيد وإنه كان نزيل مصر وإنه أهداه لمكتبة المستنصر الفاطمي والظاهر وقوع الخلط بين الكتاب والكشف والبيان للثعالبي ذ ١٨ : ٦٦ والبيان ذ ٣ : ١٧٣ وكشف البيان ١٨ : ٢٣ توجد نسخ منه عند ( الطهراني بكربلاء ) و ( الصدر ) و ( السماوي ) وكاشف الغطاء وهذه بخط إبراهيم بن علي بن الحسين الحميري البحراني فرغ منه في الخميس ١٧ شعبان ١١٠٠ وبخطه شهادة التصحيح كلها في مجلد واحد وقد صرح فيه المؤلف بأنه يذكر ما ورد عن أهل البيت ولا يتعرض فيه لوجوه الإعراب واختلاف القراءات ، ويذكر الناسخ والمنسوخ وجملة من العبادات والأحكام على مذهبهم وعناوينه قوله ، قوله وبدء بمقدمة في تعداد الكتب السماوية وأنواع علوم القرآن في عدة فصول ، ثم شرع بتفسير الاستعاذة ثم الفاتحة. وينقل فيه عن الشيخ الطوسي في التبيان.
( ٢١٧٩ : نهج البيان في مناسك النسوان ) للكراجكي أبي الفتح محمد ابن علي قم ١٨١٢. كتبه بأمر الشيخ أبي الكتائب أحمد بن محمد بن عماد وهو في خمسين ورقة كما في فهرس كتبه.
( ٢١٨٠ : نهج التدريس ) في مدرسة الهدى العمارية. للشيخ حبيب بن محمد آل إبراهيم المهاجر العاملي. ط.
( ٢١٨١ : نهج الحجج ) في مناسك الحاج. لملا باقر بن إسماعيل الواعظ الكجوري قم ٢٠٥٢ م بالمشهد ١٣١٣ صاحب جنة النعيم ٥ : ١٦٠ ذكره أخوه محمد في زبدة المآثر المطبوع في آخر الخصائص الفاطمية وقال في أول الخصائص