الإجازة التي ذكرناها في ذ ١ : قم ٩٠٦.
( ٢١٤٢ : نهاية الكفاية في شرح مقدمه بداية الهداية ) ذكرنا بداية الهداية للحر العاملي في ٣ : ٥٩ ـ ٦٠ والشرح هذا لعبد الكريم بن جواد بن عبد الله سبط المحدث الجزائري م بالنجف ١٢١٥ قال في الدرر المنثورة ٨ : ١٣٦ :إنه أراد شرح البداءة فلما شرح المقدمة بداله فكتب الدرر المنثورة في جميع الأحكام المأثورة وليس خصوص الواجبات والمحرمات كما في البداءة.
( ٢١٤٣ : نهاية الكمال ) اسم لخامس دواوين المير خسرو الدهلوي ( ٦٥١ ـ ٧٢٥ ) قم ٨٤٧ وذ ٩ : ٢٩٣.
( ٢١٤٤ : نهاية المأمول في الأصول ) للسيد هادي بن حسين الإشكوري نزيل النجف استخرجه من تقرير بحث أستاذه الآقا ضياء الدين في مباحث الألفاظ.
( ٢١٤٥ : نهاية المأمول في حل معضلات الأصول ) لمحمود بن يوسف التبريزي المشهدي الحسيني المولود حدود ١٣٢٠ كما كتبه إلينا وهو صاحب هداية الإخوان المطبوع.
( ٢١٤٦ : نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول ) شرح مزجي لكفاية الآخوند الخراساني قم ٢١٣٨ وذ ١٤ : ٣٣ ـ ٣٥ لتلميذ المصنف الميرزا حسن بن عزيز الله الرضوي القمي نزيل طهران ، ط الجزء الثاني منه في القطع والظن ١٣٤٠ وقد فرغ من تأليفه ١٣٣٩ وتوفي الشارح ١٣٥٢.
( ٢١٤٧ : نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول ) المذكورة لعبد النبي الوفسي العراقي قم ١٣٦٢ عده من تصانيفه وقال إنه في مجلدين ومر له تحف الأصول.
( ٢١٤٨ : نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول ) المذكورة لمرتضى بن محمد حسن المظاهري الأصفهاني المولود ١٣١٦ في مجلدين عند المؤلف.
( ٢١٤٩ : نهاية المأمول في شرح مبادئ الوصول ) للعلامة الحلي ـ