( نامه هاى ما وراء النهر ) توجد في ( سپهسالار ـ ٢٩١٦ ) ذ ٢ : ٣٣٧ و ٥ : ١٧٥ و ٨ : ٢٨٢ و ٢٢ : ١٦٣ ـ ١٦٤.
( ١٣٧ : نامه يزدگرد شهريار ) منظوم فارسي لپورداود. ط.
( نان جو ) لقب لمثنوي من وسلوا ذ ٢٣ : ١٥٣ وهو للمير محمد عباس بن علي أكبر المتخلص سيد الشوشتري ذ ٩ : ٤٨٢ قال في من وسلوا.
سيدا نان بهائى خورده اى |
|
نعمت الوان شاهى خورده اى |
بعد آن اين من وسلوا را بكش |
|
لذت نان جو ما را بچش |
ومر في ذ ١١ : ٥ آش وقلية باللهجة الخوزية الفارسية.
( ١٣٨ : نان خشك ) مثنوي فارسي. للأديب الهندي مظهر حسين ٩ :١٠٦٣ و ١٩ : ٣١٩ نظمه ١٢٨٦ وطبع بمطبعة نور الأنوار بالهند ١٢٩٠ وعليه تقريظ ميرزا سلامت علي دبير وابنه ميرزا محمد جعفر أنوار. صاحب أوج ، ومادة تواريخ للمفتي مير محمد عباس الشوشتري اللكهنوي.
( ١٣٩ : نان دان ) يشبه الكشكول ، مواعظ ونصايح منظومة ومنثورة ملمعة ( فارسية ، عربية ) في عشرة أقسام لطبقات الناس الساعين في طلب المعاش. لميرزا علي معين الشريعة فقير الإصطهباناتي ذ ٩ : ٨٤٢. والمولود ١٢٩٦. مجلد كبير مخطوط عند ولده ميرزا علي محمد المعيني الإصطهباناتي من موظفي الأوقاف.
( ١٤٠ : نان نامه ) لعبيد الزاكاني العالم الأديب والنقاد الاجتماعي في القرن الثامن ( ٩ : ٧٠٦ ) عند ( السيد شهاب الدين ) كما كتبه إلينا.
( ١٤١ : نان وپنير ) أي خبز وجبن مثنوي عرفاني في الدفاع عن الغنوص الشيعي ضد التقشر الظاهري للعارف الفاضل المولى رفيع بن محمد مؤمن (١) الگيلاني
__________________
(١) ولعله مؤلف تبصرة المؤمنين في رد القشريين ٣ : ٣٢٥ و ٧ : ٥٨ وتحفه المؤمنين في الطب ٣ : ٤٠٢ فهو ضد تيار التسنين والتقشر الذي أشرنا إليه في ذ ٤ : ٤٩٥ ـ ٤٩٨ و ٦ : ٣٨٦ والآتي تحت عنوان نور اليقين أيضا.