آخر رثائه له : [ با شهيد كربلاء محشور باد ـ ١١٣٦ ] لا ١١٦٣ كما ذكرناه غلطا في ذ ١ : ٤٩٩ موجود عند أحفاده المعروفين بشيخ الإسلامي بزنجان.
( ١٠٤٦ : شرح باب حادي عشر ) المذكور آنفا نظمه الأديب حيدر قلي خان بن نور محمد خان سردار كابلي نزيل كرمانشاه بالفارسية وقال فيه :
نظم كردم باب حادي عشر را |
|
تا بيابى نفع روز حشر را |
( ١٠٤٧ : نظم الباب الحادي عشر ) المذكور آنفا نظمه سليمان بن عبد الله الماحوزي قم ٤٣٨ صاحب البلغة والمعراج م ١١٢١ ذكره في إجازته لمحمد رفيع البيرمي ( ذ ١ : ١٩٧ ) وذكر قبله شرحه للباب الحادي عشر كما مر في ذ ١٣ : ١٢٠.
( ١٠٤٨ : نظم البراهين في أصول الدين ) لجمال الدين حسن بن يوسف الحلي ( ٦٤٨ ـ ٧٢٦ ) ذكر في الخلاصة وغيرها من الفهارس ومر شرحه للمؤلف نفسه بعنوان معارج الفهم في ذ ٢١ : ١٨٣ أول نظم البراهين : [ الحمد لله الواحد في ذاته المتفرد في صفاته وهب العقل لبريته وكلفهم السلوك إلى محجته ] مرتب على سبعة أبواب : ١ ـ النظر ، ٢ ـ الحدوث ، ٣ ـ الصانع ، ٤ ـ العدل وفيه الحسن والقبح العقليان ، ٥ ـ النبوة ، ٦ ـ الإمامة ، ٧ ـ المعاد موجود مع شرحه المذكور.
( نظم البرهان في أحكام الإيمان ) كما في تتميم أمل الآمل نظم البرهان وسمط الإيمان.
( ١٠٤٩ : نظم البرهان وسمط الإيمان ) أرجوزة في أصول الدين والعقائد للحسين ابن إبراهيم بن المير معصوم القزويني الحسيني م ١٢٠٨ وجاء اسمه في تتميم أمل الآمل : نظم البرهان في أحكام الإيمان أو نظام البرهان ( ص ١٩١ ) شرحه بنفسه ونسخه المتن والشرح بخط الناظم الشارح ظاهرا عند ( السيد شهاب الدين بقم ) ومر شرحه في ١٤ : ١٠٨ بعنوان شرح نظام البرهان كما سمي به في نسخه