وجاء في ديباجته إنها كانت باللغة السريانية ثم ترجمه إلى ( العربية ). أولها : روايت است از حضرت أمير (ع) ..

أنا الموجود فاطلبني تجدني		فإن تطلب سواي لم تجدني
منم موجود اى طالب كجايى		چرا در حضرت ما مى نيايى

يوجد في ( دانشگاه : ١٢٤ ) بخط سليمان القاضي بن محمد المكري ، كتبها لإسحاق پاشا في ( ع ١ / ١١٩٥ ) ضمن مجموعة من كتب ( المشكاة ) المهداة إلى ( دانشگاه ) كما في فهرسها. فراجعه.

( ٨١٦٠ : منظومة در تشريح ) أو تشريح خجندي لا نعرف الناظم الا أنه نظمه ظاهرا مع النظر إلى قسم التشريح من تنقيح المكنون من مباحث القانون لفخر الدين الخجندي ، نسخه منه في ( طهران ، پزشكى ٢٣٨ ) كتبها رفيع في رجب سنة ٨٧٠ ، وهو يشتمل على ١٢ بيت منها ـ فقط. أوله : [ عن تشريح خجندي :

مركب روح است خون مايه لون بشر

گشته قوت را مساعد شاد مى دارد جگر ..

وراجع كشف الظنون ١ : ٥٠٠.

( ٨١٦١ : منظومة في التشريح ) لفريب الأصفهاني ، الميرزا عبد الغفار الطبيب ، ترجمه معاصره في مجمع الفصحاء ٢ : ٣٩٠ وذكر منظومته بعنوان تشريح منظوم.

( ٨١٦٢ : منظومة تصوير بلاغت ) لنواب عزيز جنگ خان بهادر ، شمس ـ العلماء الهندي ، المتخلص بـ ( ولا ) طبع بحيدرآباد في ١٣٤٠ في ٣٦٨ ص.

( منظومة في التضمين ) مر بعنوان التضمين.

( ٨١٦٣ : منظومة في تعبير الرؤيا ) ليحيى سيبك ، فتاحي النيشابوري ، المذكور في ( ٨ : ١٦١ و ٩ : ٨٠٧ ).

( ٨١٦٤ : منظومة في تعداد سور القرآن وبعض أحكام التجويد ) للشيخ علي آل عبد الجبار ، صاحب المنظومات الثلاث في أصول الدين كما مر ، ذكره في أنوار البدرين.