أقدام المؤمنين ] ليس فيه أيضا تاريخ ومكتوب عليه أنه لابن المكتل البحراني.
( موجز البيان ) مر في ( ٢ : ٤٠٢ ) بعنوان الأنموذج في علوم البلاغة كما يظهر من خطبته وديباجته.
( ٨٨٣٧ : موجز تاريخ البلدان العراقية ) للسيد عبد الرزاق الحسني البغدادي المعاصر ، طبع ببغداد أولا في سنة ١٣٤٩ ثم بصيدا ثانيا مع إلحاقات وتحقيقات في سنة ١٣٥١.
( ٨٨٣٨ : موجزة رائعة ) مثنوي في معجزه باهرة وقعت في أحمدآباد كجرات ، للمفتي مير عباس الموسوي. ذكره في التجليات ومر للناظم المن والسلوى في الزهد والتقوى ومنتخب الكشكول ويأتي موعظة حسنة.
( ٨٨٣٩ : الموجزة في أصول المنطق ) أو علم البرهان أو جوامع علم المنطق للشيخ الرئيس أبي علي سينا. وهي غير الموجز في المنطق له الآتي ( ٢٣ : ٢٥١ ) أوله : [ قال الشيخ الرئيس أبو علي (ره) .. وبعد ، فقد سألني الشيخ الفاضل الكريم أبو عمر محمد بن جعفر أدام الله توفيقه أن اختصر له جوامع علم المنطق في رسالة موجزة جامعة للمعاني ، فعملنا على ملتمسه .. معاني كتاب إيساغوجي كل لفظ فأما أن يكون مفردا وهو الذي لا يدل جزء منه على جزء من معناه ومثاله قولنا زيد ، وقولنا إنسان ، وإما أن يكون مؤلفا ].
( ٨٨٤٠ : الموجز الحاوي لتحرير الفتاوي ) لابن فهد الأسدي ، جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي ، المذكور في ( ١ : ١٤٤ ) رتبه على أربع قواعد أولها العبادات في عدة كتب ، أولها كتاب الطهارة. أوله : [ الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين محمد وآله الطاهرين ، وبعد ، فقد استخرت الله سبحانه وتعالى وعملت هذا المختصر .. ] وهو إلى آخر الزكاة وآخر ما جف عليه قلمه قوله : [ وللفقير بذل القيمة ] ومر شرحه الموسوم ب « كشف الالتباس »