أوله : [ سپاس مر خداى را كه قادر بر كمال است وآفريننده روز وشب وچنين گويد ] وقد كان الواعظ الكاشفى يمليه على أصحابه كما مر في ( ج ٥ ص ٥٧ ) بعنوان جامع الستين ونسخه منه في ( أسعد أفندي ٢٥٥٧ كتبها ) جبرئيل بن محمد بن محمد بن أسلم بن إيمان بن مؤمن النخجواني من قرية اقوين في ( صفر ٧١١ ) في (١٥٧) ورقة ، كل منها في (٢٣) سطرا ونسختها الفتوغرافية في ( دانشگاه ) تحت رقم (٥٤١) وكان النسخة أساس الطبع فيما طبع أخيرا باهتمام محمد روشن مع مقدمه له ونسخه أخرى في ( رشت ، المكتبة العامة ١ / ) في ( ١٣ ع ٢ / ٨٤٧ ) وصورتها الفتوغرافية في دانشگاه تحت رقم (٢٠٢٢).
( ٦٠٠٩ : مقدمه تفسير گازر ) الأصل في قسمين سمي الأول منهما بـ « جلاء الأذهان » والثاني بـ « تفسير گازر » ولعل الأول من تأليف أبي المحاسن الجرجاني ، والثاني للسيد غياث الدين الزواري المذكور في ( ج ٤ ص ٢٧٠ ) وطبع الكتاب باهتمام ومقدمه السيد جلال الدين المحدث الأرموي.
( ٦٠١٠ : مقدمه تقويم ) للميرزا معز الدين محمد بن محمد محسن الأصفهاني والمحتمل أن التقويم للأستاد أبي جعفر الكافي صاحب التسهيل المظنون اتحاده مع صاحب المعاد المذكور في ( ٢١ ص ١٧١ ) وتوجد نسخه من المقدمة في (١٧) ص ، في ( دانشگاه ٥ / ٢٩٧٨ ) ضمن جنگ رفيع الحسيني المكتوبة في القرن الحادي عشر.
( ٦٠١١ : مقدمه تقويم ) الأصل للخواجة الطوسي ، وقد كتبها لعلاء الدين محمد بن الحسن بن علي ذكره السلام بن نزار بن معد بن علي بن منصور بن نزار بن معد بن جعفر الصادق (ع) واستخرج فيها طالعة أولها : [ اين فصل ديباجة تقويمي است كه نصير الدين طوسي جهت محمد بن نوشته مقدمه جود مسعود آسمانى وفاتحة ورود وفور شادماني ] توجد نسختان منها في : ( الحميدية ١٤ / ١٤٤٧ ) ضمن المجموعة المؤرخة (٧٥٥) و ( المجلس ٨١ / ٥١٣٨ ) كتبت بالقلم النستعليق في ( ١٠٥٧ ـ ١٠٢٤ ) في الورقة (٣٥٤) من جنگ ابن خاتون ويأتي