كما قيل : ولكنهما أجل من ينسب إليهما مما فيها ، كذا ذكره في كشف الحجب وكأنه أشار إلى بعض كلمات المير لوحي الموسوي المعاصر للمجلسي الثاني والجسور عليه ونسبه توضيح المشربين إليه ، كما مر مفصلا. راجع مناظرة السيد والعالم ٢٢ : ٢٩٤.

( ٧١٨٨ : مناظرة اللبد والبادية ) أو لبادية لخواجو الكرماني ، المذكور في ( ٩ : ٣٠٤ ) بنثر مغلق فارسي ، ألفها ٧٤٨. أولها : [ حمد وثنا كه سبحه طرازان حظائر جبروت زمزمه آن در عالم جان ]. توجد ضمن كلياته ، منها في ( طهران ، سلطنتى ١٢١٤٩ ) كتابتها ٨٢٤ و ( طهران ، الملك ٥ / ٥٩٦٣ ) أيضا ضمن كلياته المؤرخة ٨٢٩.

( ٧١٨٩ : مناظرة معلم ودانش آموز ) أو سير وصفا للسيد علي النبوي ، المتخلص بـ ( أمجد ) الخلخالي بن السيد علي أكبر النبوي. بنظم ونثر فارسي في ١٠٣ ص. فرغ منه ١٣٤٢ ش.

( ٧١٩٠ : مناظرة مادي وإلهي ) أوله :

.. در عنفوان جوانى روزى در حجره خلوت نشسته .. يكى از دوستان ]. يوجد في ( المشهد ، جامع گوهرشاد ١٤٤٠ ) من القرن الرابع عشر ، كما في فهرسها.

( ٧١٩١ : مناظرة مأمون ) مع المخالفين من علماء السنة ، ترجمه ( بالفارسية ) لما حكاه الصدوق في ( عيون أخبار الرضا (ع) والنسخة في ( يزد ، الجامع الكبير ١٢ / ٤١٩ ) كتبت بقلم النستعليق في القرن الثاني عشر.

أقول : وأورد مناظرة المأمون القاضي ابن عبد ربه المالكي في العقد الفريد على ما ترجم منها في تاريخ آل محمد للقاضي بهلول بهجت.

( المناظرة المأمونية ) مر بعنوان سؤال المأمون عن الرضا وجواباته (ع) في ( ١٢ : ٢٥١ ) وطبع مع الباب الحادي عشر ومر شرح سؤالات المأمون في ( ١٣ : ٣١١ ).

( ٧١٩٢ : مناظرة المجنون مع الفقيه ) في العقائد ، موجود في مخزن كتب