( مكاتبات منظوم ) لاعتماد السلطنة كما مر في ( ١٩ : ٣٠٥ و ٩٤ ) وسوف نستدرك ما فاتنا من خصوصياتها ذيل عنوان نامه ها.
( ٦٤٢٧ : مكاتيب منظوم ) لفدا ( فرهنگ ) الذي كان معاصرا لفتح علي شاه القاجار ( ١٢١٢ ـ ١٢٥٠ ) ومنشيا ومستوفيا ومعلما في بلاطه ، وأكثر إقامته كانت في آذربايجان ـ سيما خوي ـ وكان بينه وبين سنگلاخ المذكور في ( ٩ : ٤٧٤ ) مصادقة وقد أخذ تخلصه فرهنگ عنه ، وتوجد نسخه من ديوانه في ( دانشگاه ٢٩١٦ ) كتبت بقلم النستعليق في القرن الرابع عشر في ٢٤ ورقة في المتن والهامش ويتخلص فيها بـ [ فدا ] ولا نرى فيها أن يتخلص بـ [ فرهنگ ] والنسخة مشتملة على ما نظمها من القصيدة والقطعات التي أنشأها في المدائح المذهبية والبلاطية ومكاتيبه المنظومة إلى البلاطيين وفيها مادة تاريخ ١٢٨٤ أولها : [ به نام خداوند بى مثل وهمتا ].
( ٦٤٢٨ : مكاتيب منظوم ) لنزاري القهستاني المتوفى ٧٢٠ والمذكور في ( ٩ : ١١٨٢ ) وألف چنگيز غلام علي البايبوردي رسالة في ترجمه أحواله باللغة الروسية وسماها ما ترجم بـ « زندگى وآثار نزارى » وطبع بمسكو ، أما مكاتيبه هذه توجد ضمن نسخه من كلياته الموجودة في ( لنينگراد ، الدولتية سالتيكوف شچدرين A ) المكتوبة بخط عبد الرشيد الحلوي الذي شرع بها في رمضان ٨٣٧ لأحد من أبناء الملوك ومعها مثنوية على وزن حديقة الحقيقة للسنائي وديوان وأدب نامه على زنة شاهنامه ومثنوي سفر نامه المذكور في ( ١٩ : ٢٠٨ ) ودستور نامه ومثنوي أزهر ومزهر ويأتي له مناجات.
( ٦٤٢٩ : مكاتيب منيرى ) صاحب معدن المعاني المذكور في ( ٢١ : ٢٢٤ ) جمعها زين بن بدر غزني المذكور هناك ، مشتمل على مائة مكتوب في الأخلاق والعرفان والأدب من المنيري إلى القاضي شمس الدين الحاكم بجوسة وما كتبها جوابا لمسائله من خطه بهار في ٧٩٤ ، واستنسخوا الخدام منه وكلها في المسائل العرفانية ، المكتوب الأول في التوحيد ، ٢ ـ التوبة ، ٣ ـ إرضاء الخصوم ، ٤ ـ تجديد التوبة ، ٥ ـ طلب الشيخ ، ٦ ـ طلب الشيخوخة ، ٧ ـ طلب الإرادة ، ٨ ـ ذكر القلب الباطني