حديثا آخرا ويبحث في سنده وما يتعلق به ثم حديثا آخرا وهكذا إلى آخر كل باب ولكنه في غاية المرام يذكر الأحاديث أولا ثم يبحث في أسانيدها بعنوان الأول والثاني والثالث وهكذا ثم إن المحدث الجزائري نفسه صرح في أول الأنوار النعمانية الذي ألفه سنة ١٠٨٩ أنه كتبه بعد شرح التهذيب وشرح الاستبصار مع أن تواريخ جملة من مجلدات غاية المرام بعد سنة ١٠٩٠ فيظهر أن ما كتبه قبل الأنوار هو هذا الشرح الكبير الموجود منه بخطه في ثلاث مجلدات في الصلاة والزكاة والصوم كما مر تفاصيله.
( ٦٣١٧ : مقصود جهان ) لمحمود ميرزا بن فتح علي شاه القاجار ، وهو في شرح رحلته من خرم آباد إلى مصائف لرستان ، كتبه باسم جهان شاه ميرزا وأبوه فتح علي شاه المذكور في ١٢٤٢ أوله : [ هذا كتاب مقصود جهان چنين گويد شرمنده محمود قاجار ، كه يوم شنبه بيست ودوم جمادى الأولى بطالع حوت ] يوجد منه في ( مجارستان ، آكادمي بودابست ) ضمن مجمع محمود له كتابته ١٢٤١ ـ ١٢٤٤ و ( طهران ، مجلس ٤٠١٩ ).
( ٦٣١٨ : مقصود الزائرين ) فارسي طبع بهند وإيران سنة ١٢٨٠ ، للسيد علي أوسط بن السيد سلمان الحسيني اللكهنوي المتوفى بالحائر ، ذكر في أوله أنه تشرف بالحائر سنة ١٢٦٩ ، وحصل جملة من كتب المزارات وألف مقصود الزائرين في سنة ١٢٧٦ ملتزما بنقل عين عبارات تحفه الزائر المجلسية وتصحيح ألفاظ الزيارات وابنه السيد علي ضامن والد السيد محمد صاحب الموجود اليوم في كربلاء عنده نسخه الأصل من الكتاب الذي رأيته بيد حفيده السيد كاظم بن محمد بن علي ضامن ابن المؤلف.
( ٦٣١٩ : مقصود الصالحين ) لخواجگي درويش ، ذكر بهذا العنوان والنسبة في ( فهرست الآصفية ٤ : ١٨٨ ) ضمن كتب الفارسية العرفانية رقم ١٥٧٦ كتابته ١٢١٤.
( ٦٣٢٠ : مقصود العاشقين ) للشيخ داود سبزپوش بن صديق بن داود بن