أقدم ما اطلعت عليها في ( المتحف البريطاني ٢ / ٩٥٩١ ) من القرن الثامن أو التاسع و ( بادليان ١ / ٣٤ Or ) كتابتها آخر شوال ٨٥٠ و ( پاريس ٨ / ١٢٤. ) كتابتها ٨٨٣. كما في الفهارس.
( ٦٣٠٥ : مقصد الأقصى ) لمحمود بن محمد الدهدار ، فارسي في الجفر ، طبع بمبئي على الحجر ، راجع مقصد الأسنى ٢٢ : ١٠٩.
( ٦٣٠٦ : مقصد الأقصى في ترجمه المستقصى ) في سيرة الرسول (ص) تأليف أبو بكر عبد السلام بن محمد بن أبي الحسن علي حجي فردوسي اندرسفاني ، من علماء قرن السادس ، والترجمة لمؤلف جواهر الأسرار في زواهر الأنوار.
( ٦٣٠٧ : مقصد الراغب في فضائل علي بن أبي طالب ) للحسين بن محمد بن الحسن صاحب نزهة الناظر كما ذكره في الأمل يأتي أنه صاحب النزهة كما يظهر منه متأخر عن السيد الرضي ويروي عن أبي القاسم علي بن الشيخ المفيد وأما صاحب مقصد الراغب فهو كما يظهر منه ومن أول البحار كما قال المجلسي الثاني كان قريب العصر للصدوق ويروي كثيرا من الاخبار عن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي ، ويظهر من أول البحار أنه كان عنده وينقل عنه في البحار نعم يأتي استظهار اتحاد صاحب نزهة الناظر مع نهج النجاة يعني لروايته فيهما عن أبي القاسم بن المفيد محمد.
( ٦٣٠٨ : مقصد السائرين ) لعزيز النسفي ، يوجد بهذا العنوان والنسبة في ( المدينة عارف حكمة ٥١ ) في ٦٥ ورق. كما في الفهارس. راجع مقصد الأقصى ٢٢ : ١١٠ له.
( ٦٣٠٩ : مقصد الطالب في آباء النبي وأبي طالب ) فارسي ، لشمس العلماء الحاج ميرزا حسين بن علي رضا الرباني الگرگاني المشهور بجناب. طبع ببمبئي في ١٣١١ على الحجر.
( ٦٣١٠ : مقصد الطالب في إيمان آباء النبي (ص) وعمه أبي طالب ) فارسي طبع في بمبئي سنة ١٣١١ ، للميرزا محمد حسين الگرگاني الشهير بجناب.