الجزء الثاني ، المقصد الثامن في يوم الأربعاء ، والنسخة بقلم حسن بن سلطان عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري.
( ٦٢٩٨ : مقصد الأحبات في الرمل السرخاب ) فارسي بخط جيد مذهب عند الشيخ قاسم محيي الدين ، أوله : [ حمد أكمل وشكر أجمل بعدد ذرات وحل لايق فردى است كه أشياء را زوج آفريد ] أثنى في خطبته أمير المؤمنين (ع) بما يظهر حسن حاله ، وفي نسخه كتابتها ١١٩٤ [ مقصد الأرباب ] وليس فيها غير : [ صلىاللهعليهوآلهوسلم وذريته وعترته ].
( ٦٢٩٩ : المقصد الأسنى أو سر من رأى ) فارسي في الجفر ، لمحمود الدهدار على ما هو مكتوب عليه في طبعه في بمبئي سنة ١٣١٨ في ١٦ ص بمباشرة ميرزا محمد ملك الكتاب ، مرتب على مقدمتين وفصول وخاتمة.
( ٦٣٠٠ : المقصد الأسنى في الإنقاذ من اللجة الطهماء ـ الظلماء ) رد على بعض الزيدية بلسان النصح والشفقة ، في عصر إمامهم عماد الدين يحيى بن عبد الله بن عثمان الوزير الذي ترجم في نيل الوطر ( ج ٢ ص ٣٩٣ ) وتوفي سنة ١٢٥٠ أوله : [ الحمد لله الذي نور قلوبنا ببراس الإيمان وطهر ألسنتنا عن أدناس البهتان ] والنسخة عندي كتابتها قبل ١٣٠٠ وهو تأليف بعض المطلعين من الاثني عشرية ، ونسخه أخرى عند الشيخ حسين القديحي كتابتها قبل ١٢٤٩ يذكر فيه كلام الزيدي بعنوان ( قال ) ثم يجيبه بعنوان ( أقول ).
( ٦٣٠١ : المقصد الأسنى في تحقيق الماهية ووجود الحركة ) وهو سابع الرسائل الأربعينيات تأليف القاضي سعيد القمي كما في ص ( كو ) مقدمه كليد بهشت.
( ٦٣٠٢ : المقصد الأسنى في شرح أسماء الحسني ) للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي ، صاحب المصباح الذي فرغ منه سنة ٨٩٥ وتوفي ـ كما في كشف الظنون سنة ٩٠٥ وكتابه البلد الأمين محتو على جملة من المقصد الأسنى عند ذكر الأسماء الحسني ، وقد فرغ من