أدد ، همدان ، الأزد ، الأوس ، الخزرج ، خزاعة ، بارق ، غسان ، بجيلة ، خثعم ، حمير ، قضاعة ، بلقين ، نمرة ، ذبرة ، لخم ، سليم ، دمر ، مهرة ، عبدة ، سلامان ، حنينة بن سعد ، جهينة ، فهد بن زيد ، انتهى. وعبر عنه ابن خلكان بـ « المنزل » كما يأتي وهو موجود بالعنوان المذكور عن ابن خلكان في مكتبة حالت أفندي بإسلامبول.
( ٢٨٦٧ : مذيل مشجر النسب أو الأنساب المشجرة ) للسيد عز الدين إسحاق ابن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن محمد ابن قوام الشرف بن أحمد بن محمد بن عباد بن علي بن حمزة بن طاهر بن علي بن محمد الشاعر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط (ع) الحسيني الشيرازي النسابة عمد إلى مشجر النسب الآتي شرحه في محله وذيله بزيادات من نسبه وسائر الأنساب ، وكتب الزيادات بالحمرة وذلك في أوائل المائة التاسعة ، ثم إنه استنسخ المشجر مع هذا التذييل بعض أحفاد المذيل في ١٠٠٧ وهو السيد عبد المؤمن بن الحسين بن محمد بن علي بن علاء الدين محمد بن إبراهيم بن إسحاق الحسني الحسيني الطباطبائي النسابة المذكور ، ثم بعد سنين كثيره تزيد على مائة سنة من تاريخ الكتابة يعني ١٠٠٧ عهد بعض الأصحاب إلى هذه النسخة وذهبها وزينها ووقع عليه خاتم الشاه سلطان حسين وأدرج فيها نسب السلاطين الصفوية وأهداها إلى الشاه سلطان حسين الصفوي الذي جلس على سرير الملك سنة ١١٠٦ وهي نسخه جيدة كانت موجودة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين.
( المرآة ) لآذري ، مر ( ١٩ : ٢٩١ ).
( ٢٨٦٨ : المرآة ) لمسعود بن عبد الخالق النيشابوري ، رسالة فارسية عرفانية في العشق وفيها مقالات وخاتمة. يوجد في ( عارف حكمة ٧ / ٢٦٧ مدينة الرسول ) ضمن مجموعة من القرن العاشر ، كما في فهرست نسخه هاى فارسي : ١٣٦٩.
( ٢٨٦٩ : مرآة الآخرة ) في حقيقة الجنة والنار ووجودهما الآن ومحلهما