( نظم كليلة ودمنة ) لرودكي البخاري ، راجع ( ٩ : ٣٨٩ ).
( نظم كليلة ودمنة ) لصبوري ، مر في ( ١٨ : ١٣٥ ).
( نظم كليلة ودمنة ) لغواصي اليزدي ، مر في ( ١٨ : ١٣٦ ).
( نظم كليلة ودمنة ) لقانعي الطوسي ، مر ( ١٨ : ١٣٥ ).
( نظم كليلة ودمنة ) لعبد الوهاب اليزدي ، مر بعنوان گلشن آرا ١٨ : ٢٢٢.
( نظم كليلة ودمنة ) لمحمد خان دشتي ، مر باسمه طريق السلوك ١٥ : ١٦٧.
( مثنوي كمال نامه ) لخواجو الكرماني ، مر في ( ١٨ : ١٣٨ ).
( مثنوي كنز الأسرار ) لعطار النيشابوري ، مر ( ١٨ : ١٤٤ ).
( مثنوي كنز الحقائق ) لپهلوان پوريا ولي ، مر في ( ١٨ : ١٥١ ).
( مثنوي كنز الدقائق ) لپير جمال الأردستاني ، مر في ( ١٨ : ١٥٣ ).
( مثنوي كنز الرموز ) لمير حسيني الهروي ، مر في ( ١٨ : ١٥٦ ).
( مثنوي كنز المعجزات ) لصفاء السلطنة ، مر في ( ١٨ : ١٦٧ ).
( ١١٨٠ : مثنوي كنوز الأسرار ) وهو كشرح لـ « سوانح العشاق » لأحمد الغزالي الطوسي المتوفى ٥٢٠ ـ ٥١٩ يوجد منه نسخه في ( الرضوية : ٢ / ٩٥٠ أدبيات ) من أوائل القرن التاسع ، أوله :
|
اى خداوند آشكار
ونهان |
|
پروراننده مكين
ومكان |
|
باز شد ديده دل
مشتاق |
|
به جمال سوانح
العشاق |
|
تا مراد سخن شود
مفهوم |
|
جملة كردم مفصل
ومقسوم |
|
نام نامه كنوز
اسرار است |
|
معنى آن رموز
احرار است |
ومدح فيه قطبه الشيخ نور الدين ، واحتمل گل چين المعاني في فهرسه أن الممدوح إما هو عبد الصمد النطنزي المتوفى ٦٩٩ أو نور الدين عبد الرحمن الأسفرايني أيضا من القرن السابع راجع مثنوي عشق نامه ١٩ : ٢٤٨ واحتمال اتحادهما ويوجد في ( نور عثماني : ٢٤٦٧ ) كنوز الأسرار في العشق لم يذكر ناظمه.
( ١١٨١ : مثنوي كيج نامه ) منظومة في تاريخ كيج ببلوجستان ، يوجد