في ١٢٥٥ ، وذيله بمنظوماته العربية والفارسية في المراثي وسمى الذيل بـ « حجر إسماعيل وفرغ من الحجر » في ذي حجة ١٢٥٥ فالكعبة بناء الوالد والحجر بناء الولد ، والنسخة بخط الولد عند السيد هادي الإشكوري ، ونسخه في ( دانشگاه : ١ / ٢٨٦٩ ) بخط ولد المؤلف أيضا ، تاريخ كتابتها ٢٠ شوال ١٢٥٥ مع حجر إسماعيل للولد المذكور والناظم هو الشيخ مفيد بن الشيخ نبي بن الشيخ مفيد بن الشيخ حسن البحراني الأصل نزيل شيراز ، المذكور في ( ٩ : ١٠٨٨ ) كان إمام الجمعة بشيراز في عصر فتح علي شاه القاجار.
( ٧٩٤ : كعبه عرفان ) فارسي في تذكره الشعراء ، ينقل عنه في دانشمندان آذربايجان ومؤلفه من المقاربين للعصر.
( ٧٩٥ : كعبه مدار ) للمير تقي الدين محمد بن سعد الدين محمد البلياني الأوحدي الحسيني الكازروني الأصفهاني ( ٩٧٣ ـ ١٠٣٠ ) المذكور في ( ٩ : ١٧٣ ) من أحفاد أوحد الدين ، لعله ركن الدين الأوحدي المراغي نزيل أصفهان الذي كان تخلصه أولا ( صافي ) وبعد اتصاله بالأوحدي الكرماني المتوفى ٦٣٤ جعل تخلصه ( الأوحدي ) كما مر في ٩ : ١١١ ويظهر من كتابه الموسوم بـ « عرفات العاشقين » ١٥ : ٢٤٦.
( ٧٩٦ : كعبة المفاخر ) من كتب الإسماعيلية ذكر في ملحق فهرست مجدوع : ٣٣٨ نقلا عن أيوانف : ٣٦٠.
( ٧٩٧ : كتاب في الكعب وبيان معناه ) للشيخ الأجل رضي الدين أبي منصور عميد الرؤساء هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب بن علي بن أيوب اللغوي المشهور ، المنتهي إليه سند الصحيفة الكاملة وهو القائل في أوله حدثنا المتوفى ٦٠٩ ذكره صاحب الرياض ونقل عنه الشيخ الأنصاري في كتابه الطهارة ، هكذا [ قال العلامة اللغوي عميد الرؤساء في كتابه الكعب هاتان العقدتان في أسفل الساقين اللتان تسميان الكعبين عند العامة ].