وله أساليب الأدبية.

( ٢١٩ : لسان الصباح في شرح كلام البهائي في أوائل مفتاح الفلاح ) في بيان الفجرين للسيد المفتي مير عباس المتوفى ١٣٠٦ فرغ منه ١٢٨٣ يوجد عند المولوي ذاكر حسن الهندي.

( ٢٢٠ : لسان الصدق ) لحسين قلي جديد الإسلام ، الذي كان من أرامنة شيروان وسلم في بلدة بادكوبة وهو في المسائل الأخلاقية والأمور التي ينفع البلاد والحكومة ، في اثنين وستين مجلسا رأيت منه نسخه في ( المجلس : ٦٣٦٩ ) تاريخ كتابتها سادس جمادى الثانية ١٣٢٢ ويحتمل كثيرا إنها بخط المؤلف في ١٣٢ ورق أوله : [ حمد وسپاس خداوندى را سزا است اما بعد بنده حقير حاج حسين قلي در چهارده سالگى بـ « إسلام مشرف شدم وبعد بسملة » .. ].

( ٢٢١ : لسان الصدق ) لمحمد رضا ابن الآخوند چال حصاري المدعو بـ ( أفضل ) الأخبارى ( ١٢٨٩ ـ ١٣٧٣ ) في جواب عن بعض الشبهات في وقوع الرجعة ودفع الاعتراضات فيها طبع مع بديع الدلالة ووجوب حجاب وميراث الأئمة له في طهران في ١٣٣٢ ورجب ١٣٥٣ ومر له كتاب أفضل ١٧ : ٢٦٥.

( ٢٢٢ : لسان الصدق ) في إثبات أن فارقليطا وإيليا مذكوران في التوراة العبراني ، للسيد سبط الحسن الفتح پوري ، المتوفى بعد ١٣٣٥ المذكور في طبقات أعلام الشيعة ـ النقباء : ٨٠٨.

( ٢٢٣ : لسان الصدق ) في المواعظ والأخلاق فارسي مطبوع ، للحاج الشيخ محمد علي بن الحاج شيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي محشي المعالم توفي ١٣١٧.

( ٢٢٤ : لسان الصدق ) للشيخ المعاصر علي بن عبد الله بن علي البحراني ساكن مسقط والمقلد بها ، المتوفى ١٣١٨ وهو رد على كتاب ميزان الحق للمبلغ المسيحي ، رتبه على مقدمه ومقالات وخاتمة أوله : [ الحمد لله الذي تفرد