أو قضى وكَتَبَ في
اللّوحِ المحفوظِ أن يكون مَسكَناً لكم.
(
اكْتَتَبَها
فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ ) كَتَبَها لِنفسِهِ ، أو اسْتَكْتَبَها ، فهي تُلقى عليه
ليَحفَظَها من أفواه مَن يُمليها عليه بعدَ اكتِتَابِها.
(
كَتَبَ
اللهُ لَأَغْلِبَنَ ) حَكَمَ وقَضى.
(
كَتَبَ فِي
قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ ) أثْبَتَهُ فيها.
الأثر
(
دَعا الأنْصَارَ لِيَكْتُبَ لَهُمْ بِالبَحْرَيْنِ ) ليُعَيِّنَ لكلٍّ منهم حصَّةً على سبيل الإقطاع.
( مَن اكتَتَبَ ضَمِناً ) كَتَبَ نفسهُ في ديوان الزَّمْنَى ولم يكن زَمِناً.
ومنه : ( اكتُتِبَ في غزوةِ كذا ) بالبناءِ للمفعول ، أي كُتِبَ اسمي في جملةِ الغزاةِ.
(
عَجَزتُ عَن كِتابَتِي ) عن أداءِ بَذْلها
، أي بَلَغَ وقتُ أداءِ المالِ وليس لي مالٌ ، فعلَّمهُ الدَّعاءَ ، وهو شاهدٌ على
استعمال الكِتَابَةِ في معنى بَذْلِها كالمُكَاتَبَةِ ، كما نصَّ عليه الزَّمخشريّ
في الأساس .
(
ائتُوني بِكِتَابٍ أكْتُبُ لَكُمْ كِتاباً لا تَضِلُّوا بَعْدَهُ ) أي بأدَوات كِتَابٍ كالدَّواةِ والقلمِ والصحيفةِ.
( قد بَعَثْتُ إلَيْكُم
كَاتِباً من
__________________
