رسالة الفراسة ويأتي له قبلة آفاق.
( ٢٢٨ : كتاب القبلة ) لأبي النضر محمد بن مسعود السلمي السمرقندي ، ذكره النجاشي. ومر للمؤلف غسل الميت.
( ٢٢٩ : قبله ) لمحمد يحيى الساوي ، اسمه منهاج القبلة يأتي.
( ٢٣٠ : قبله ) للملا مظفر الجنابادي المنجم المعروف من القرن الحادي عشر ألفه باسم الخواجة ناصر الدين حاتم بيك ، رأيتها في مقدمه وخمسة أبواب ، وسمي في بعض الفهارس بـ « التحفة الحاتمية » وذكر إنها في مقدمه وعشرة أبواب راجعه. أوله : [ افتتاح كلام در هر حال حمد وثناى قادرى را سزد. اما بعد اين رساله ايست در استخراج نصف النهار ومعرفت سمت قبله ]. وذكرنا له الحاتمية في هذا الموضوع.
( ٢٣١ : القبلة ) رسالة في مسألة القبلة مبسوطة ، للمير غياث الدين منصور الدشتكي الشيرازي م ٩٤٨ ، المذكور له في هذا الجزء قانون السلطنة. ذكره صاحب مجالس المؤمنين ، ويوجد منها نسخه في ( دانشگاه : ٣٥١٩ ) تاريخ كتابتها ٢٣ شوال ١٠٧٨. أوله : [ هو الله ولا سواه ، قصدنا بابك وتوجهنا جنابك فثبتنا على الاقتداء بإمام وليته قبلة ترضاها. وبعد. غياث المشهور بمنصور يقول لا يخفي. ] ويذكر في الديباجة أنه رتبه على مقاصد ومقالات ، المقصد الأول في معرفة القبلة في ثلاث مقالات. المقصد الثاني في صنعة آلات يعرف بها الجهات في مقالتين. والمقصد الثالث في معرفة أوقات الصلاة في مقالتين. المقصد الرابع أيضا في مقالتين. كما في فهرس دانش پژوه ( ١٢ : ٣٥١٩ ).
( ٢٣٢ : رسالة في القبلة ) فارسية للحاج المولى هاشم بن محمد علي الخراساني المتوفى ١٣٥٢ طبعت في ١٣٤٠.
( ٢٣٣ : قبلة آفاق ) فارسي للمحقق الآقا رضي الدين محمد القزويني م ١٠٩٦ موجود في مخزن كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف ، وفي خزانة سيدنا الحسن صدر الدين ، وخزانة الحاج علي محمد ، بخط يده في ١٣١٧ ونسخا في إيران ، أوله : [ اللهم كما وليت نبيك قبلة ترضيها أنزل عليه وعلى آله من