[ بعد از حمد الهى ودرود بر حضرت رسالت پناهى وآل وأصحاب أو ، بدان كه در هر شهر كه باشيد وخواهيد كه سمت قبله آن شهر معلوم. ] رأيتها ضمن مجموعة في ( المجلس : ٣٩٥١ ) مع خمسة عشرة رسالة أخرى ، منها حدوث العالم لشمسا الگيلاني.
( ٢٠٤ : القبلة ) لبعض الأصحاب ، رأيتها في ( المجلس : ٤٠٦١ ) ضمن مجموعة فيها تحفه حاتمي للبهائي ، أوله : [ بسملة. في بيان معرفة القبلة بعد الحمد والثناء والصلاة والدعاء لا يخفي على أولي النهى أن معرفة القبلة يمكن بوجوه كثيره وطرق عديدة منها المشهور وهو الدائرة الهندية. ] وهي في ثمان صفحات غير مؤرخة ، لكن تاريخ كتابة التحفة المذكورة التي بخط واحد ٢٢ ج ٢ / ١٢٦٣.
( ٢٠٥ : رسالة في القبلة ) فارسية ، رأيتها في ( المجلس : ٤٠٤٠ ) ضمن مجموعة. أوله [ هر حمد وثنايى كه زبان فصاحت در اداى آن عاجز است وهر سپاسى. اما بعد بر أرباب بينش وأصحاب دانش پوشيده نماند. ] يذكر في الديباجة أن أول العلوم الكلام وثانيها التفسير والثالث الفقه وحيث إن معرفة القبلة من مقدمات الواجبة للصلاة ، ومعرفة القبلة مرهونة لعلم الهيئة ألفت هذه الرسالة في هيئة اللازمة للقبلة. وسميتها السمتية ومشتملة على مقدمه وفصلين وهي في ثلاث عشر صفحة تاريخ كتابتها ع ٢ / ١٠٥٥ وهي ضمن مجموعة معها ثلاث رسائل في القبلة : أولها القبلة لابن هيثم واحدها قبلة آفاق لآقا رضي.
( ٢٠٦ : رسالة في القبلة ) للمولى المعاصر الميرزا أبو الحسن الملقب بالمحقق ابن إسماعيل اللاري الإصطهباناتي ، المتوفى ذي الحجة ـ ١٣٣٨ كتبها بأمر الميرزا إبراهيم المحلاتي الشيرازي ، وتعرض فيها للرد على الميرزا محمد باقر الإصطهباناتي تلميذ السيد المجدد الشيرازي.
( ٢٠٧ : رسالة في القبلة ) لأبي الحسن بن حسن بن هيثم في ستة عشر صفحة أوله : [ بسملة. قول للحسن بن الهيثم في سمت القبلة. سمت القبلة هو الجهة التي إذا