الجسم ] : ويوجد منها في ( دانشگاه : ٤ / ٢١١٤ ) مع القدر لمير سيد شريف المذكورة ، وغيرها بخط واحد في رجب ١٠٧٢ ق كما في فهرسها ، ونسخه في مكتبة شاه عبد العظيم ( رقم ١٦ / ٣٧٦ ) كما في در باره نسخه هاى خطي ٣ : ٤٥٢ طبع مكررا ضمن تسع الرسائل في الهند وغيرها.

( ١١٨٦ : رسالة القوى الجسمانية ) أيضا لابن سينا وهو فصل الأول من فصول رسالة قوى النفس الآتي ذكره ، غير آنها يعتبر رسالة مستقلة يوجد في ( سپهسالار : ١٢١٦ ) أوله [ نقول إن القوة الفعالة في الأجسام بذاتها ينتهي بها القسمة إلى أربعة أقسام ].

( ١١٨٧ : القوى الطبيعية ) أو كتاب جالينوس في القوى الطبيعية ، ترجمه حنين بن إسحاق في ثلاث مقالات يوجد ضمن مجموعة مع كتاب جالينوس في المزاج أيضا لحنين في ( پزشكى : ٢ / ٢٩١ ) بخط عتيق يرجع إلى القرن السابع ، كما في در باره نسخه هاى خطي ٣ : ٣٦٢.

( قوى النفس ) لابن سينا يأتي بعنوان النفس.

( ١١٨٨ : قوى النفس ) للمولى حمزة الجيلاني الأصفهاني ، تلميذ المولى محمد صادق الأرجستاني ، الذي توفي ١١٣٤ المذكور ( ج ٦ : ٨١ وج ٧ : ٥٨ وج ١١ : ١٤٨ ) يوجد في الرضوية أوله : [ الحمد لله الذي تجلى على قلوب العارفين ] وآخره [ تم المجلد الثاني من بيان المسائل المعتبرة في الحكمة ] وكتابته في ١١٤٥ والظاهر أنه الذي عبر عنه القزويني في تتميم الأمل برسالة في مطالب النفس ومسائلها ، كما مر في الرسائل.

( ١١٨٩ : قهر ذو الجلال ) في أن الحجة ع هو الأخذ بثار الحسين ، وما يتعلق بذلك باللغة الكجراتية للحاج غلام علي البهاونگري المعاصر ، ذكره في فهرسه ومر للمؤلف غيبي مدد في ( ١٦ : ٨٤ ).

( ١١٩٠ : قهرمان آزادى ) لوين سنت شيان ، والترجمة ( الفارسية ) لمهرداد رهسپار ، طبع بإيران.