في ١٢٩٩ أوله : [ الحمد لله الذي هدانا للإسلام والإيمان ] رأيته في خزانة سيدنا الحسن.

( ١١٧٣ : القول الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ) للعلامة الحلي م ٧٢٦ كما في بعض نسخ الخلاصة وفي بعضها التفسير الوجيز وفي بعضها السر الوجيز ومر بهذا العنوان في حرف السين فراجعه ومر أيضا للمؤلف في هذا الجزء قواعد الأحكام في ( ١٦ : ١٧٦ ).

( ١١٧٤ : قوة الباه ) يوجد في ( دانشگاه : ١٠٣٣ ) كما في فهرسها أوله [ قال الحكيم : اعلم أن الازدياد في قوة المجامعة والباه يتم في ثلاثة : الحرارة والرطوبة وهيجان النفخ ].

( ١١٧٥ : قوة باه ) فارسي في تسعة أبواب ، ١ ـ منافع ومضار الجماع ٢ ـ أوقات الجماع ٣ ـ تدارك الخطإ ٤ ـ علامات ضعف الباه ٥ ـ طريق المعالجة ٦ ـ الأغذية ٧ ـ الأدوية ٨ ـ الآلة التناسلية ٩ ـ معالجتها أوله : [ باب أول منافع ومضار جماع ( فهرست الأبواب ) بأيد دانست كه منفعت ومضرت جماع در بين مردم بحسب امزجه وتفاوت طباع بگردد ] يوجد منها نسخه في ( سپهسالار : ٤٥٠٦ ) كما في فهرسها.

( ١١٧٦ : قوة الباه ) لأبي المظفر حبيب الله بن محمد بن أردشير ، الذي ادعى أنه من أولاد جرجاسب ابن جاماسب الحكيم ألفه لأبي حارث سنجر بن ملك شاه السلجوقي في سبعة عشر بابا أوله : [ الحمد لله رب العالمين ، وطوبى للعارفين ] يوجد نسخه منه في ( الرضوية : ٨٢ ) ضمن مجموعة كما في فهرسها ( ٣ : ١٧٨ ).

( ١١٧٧ : قوة باه ) رسالة فارسية لشمس الدين محمد الطبيب الشيرازي ، ألفها لملك عصره ذكرها سالك الدين محمد بن مالك الدين مؤيد الشيرازي في مقدمه مجموعته من الرسائل الطبية حجلة العرائس الذي جمع فيها أربع وأربعون رسالة طبية فارسية ، وذكر خصوصيات تلك الرسائل في مقدمتها يوجد حجلة العرائس مع ثلاث عشرة رسالة من تلك الرسائل بخط الجامع فرغ منها في ١٠٣٢ في ( لغت نامه : ١٩٧ ) وعبر الجامع عنها بـ « البائية ومع الأسف » هذه من الرسائل الساقطة ومر قوانين الطب كما في در باره نسخه هاى خطي ٣ : ١٥.