المتّفق علىٰ ضعفه ، وفيهم مجهول الحال ، وفيهم المهمل ، وكلّ ذلك ظاهر ، يعرفه كلّ من له أدنىٰ اطّلاع علىٰ حال الحديث والروايات مع ما ينضمّ إلىٰ ذلك من اتّفاق الأصحاب علىٰ ترك العمل ببعض الروايات.

وقول الصدوق رحمه‌الله في أوّل الفقيه : «إنّي لم أقصد ذكر كلّما أرويه ، بل ما اعتمد عليه وأعمل به»(١) ، أدلّ دليل علىٰ أنّه يروي شيئاً لا يعمل به ، بل أنّه في الكتاب المذكور كثيراً ما يقول : هذا ممّا تفرّد به فلان ولا أعمل به.

وفي التهذيب والاستبصار كثيراً ما يقول الشيخ ـ رضي الله عنه ـ هذه رواية رواها علي بن حديد(٢) ، وهو ضعيف ، أو وهب بن وهب(٣) وهو الكذّاب ابن الكذّاب.

وهذا كلّه ينافي القول بأنّ الطرق إلىٰ الرواية عنهم قطعية سنداً ومتناً ، وأنّىٰ لمدّعي ذلك إثباته ، وربّما لا ترىٰ حديثاً إلّا وللأصحاب فيه كلام ، إمّا في طريقه أو

__________

ويظهر أمره ، وهو القائم المهدي» (راجع : مقباس الهداية ٢/٦٦).

(١) نصّ ما ذكر الصدوق رحمه‌الله في المقدّمة : «ولم أقصد فيه قصد المصنّفين في إيراد جميع ما رووه ، بل قصدت إلىٰ إيراد ما أفتي به وأحكم بصحّته وأعتقد فيه أنّه حجّة فيما بيني وبين ربّي». (راجع : من لا يحضره الفقيه ١/٣).

(٢) «علي بن حديد بن حكيم المدائني الأزدي الساباطي ، روىٰ عن أبي الحسن موسى عليهم‌السلام. له كتاب ، روىٰ عنه علي بن فضّال». (راجع : رجال النجاشي : ٢٧٤ ، رقم : (٧١٧)).

(٣) «وهب بن وهب بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطّلب بن أسد بن عبد العزّىٰ أبو البختري. روىٰ عن أبي عبد الله عليهم‌السلام ، وكان كذّاباً ، وله أحاديث مع الرشيد ... روىٰ عنه السندي بن محمّد ، له كتاب الولاية والروايات ، وكتاب مولد أمير المؤمنين عليهم‌السلام ، وكتاب صفات النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله». (راجع : رجال النجاسي : ٤٣٠ رقم : (١١٥٥) ، والفهرس للطوسي : ٢٤٨ رقم : (٦٦٥)).