تفسير قوله تعالىٰ : ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ ـ إلىٰ قوله ـ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾ ، ويعرف بروايته عن الحسن بن سهل ، وتقدّم بيانه في أكثر من موضع من هذا البحث ، فانظر ما ذكرناه عند الكلام في أبي الفضل العبّاس وطبقته.

وأحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني ، ابن عقدة (المتوفّىٰ سنة ٣٣٣) ولم يروِ عنه في التفسير إلّا عن جعفر بن عبد الله المحمّدي عن كثير بن عيّاش عن أبي الجارود(١) عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وكلّ رواية مرسلة عن أبي الجارود غير مروية عن علي بن إبراهيم فهي بالسند نفسه.

وكأنّه رحمه‌الله في كلّ هذا ساوىٰ بين قول المؤلّف أوّل كلّ سند : (قال : حدّثني) الظاهرة في كون المقول عنه هو علي بن إبراهيم ، وقوله : (حدّثني) أو (أخبرني) بصيغة المفرد أو الجمع ، الظاهرة في كون المحدّث هو نفسه صاحب التفسير.

(من تدور حولهم شبهة التأليف)

وبعد إحصاء مشايخ المصنّف وتمييزهم عن مشايخ علي بن إبراهيم القمّي ، تضيّقت دائرة الظنّ والاحتمال ، وتشخّصت بعض معالم المؤلّف ، وهو أحد مشايخنا ممّن أدرك أواخر القرن الثالث وعاش أغلب عمره في القرن الرابع ، وهو

__________

(١) زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني الخارفي الأعمى ، قال النجاشي ١ / ١٧٠/ رقم : ٤٤٨ : «أخبرنا ابن عبدون عن علي بن محمّد عن علي بن الحسن عن حرب بن الحسن عن محمّد بن سنان ، قال : قال لي أبو الجارود : ولدت أعمىٰ ما رأيت الدنيا قطّ. كوفي كان من أصحاب أبي جعفر وروىٰ عن أبي عبد الله ‘عليهما‌السلام وتغيّر لما خرج زيد رضي الله عنه. وقال أبو العبّاس بن نوح : هو ثقفي سمع عطية وروىٰ عن أبي جعفر وروىٰ عنه مروان بن معاوية وعلي بن هاشم بن البريد يتكلّمون فيه قاله البخاري. له كتاب تفسير القرآن رواه عن أبي جعفر عليه‌السلام. أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا جعفر بن عبد الله المحمّدي ، قال : حدّثنا أبو سهل كثير بن عياش القطّان ، قال : حدّثنا أبو الجارود بالتفسير».