﴿فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾»(١).

وليس في المتداول إلّا قوله : «ثمّ أدّب الله نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : ﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ ، قال : ادفع سيّئة من أساء إليك بحسنتك حتّىٰ يكون الذي بينك وبينه عداوة كأنّه وليّ حميم»(٢).

إلىٰ غيرها من الموارد التي مرّ ذكر جملة منها عند الحديث عن نسخ الأعلام من التفسير(٣).

(خاتمة)

(الوجوه في مؤلّف التفسير المتداول)

ولمّا وصل بنا الكلام لما تحصّل من أنّ التفسير المتداول هو مصنّف مغاير لتفسير علي بن إبراهيم القمّي ، جامع لكثير من أخباره وأقوال القمّي في تفسيره ، وأحاديث غيره وقسماً من تفاسيرهم ـ كتفسير الباقر عليه‌السلام ، الذي جمعه تلميذه أبو الجارود كما هو ظاهر من نقله ، واختاره المحقّق الطهراني أعلىٰ الله مقامه ، ويحتمل كون أخبار تفسير أبي الجارود هي عن تفسير أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني ابن عقدة ؛ ذكر الشيخ النجاشي له تفسيراً وقال : «رأيت له كتاب تفسير القرآن ، وهو كتاب حسن [كبير] وما رأيت أحداً ممّن حدّثنا عنه ذكره»(٤) ، وكتفسير المعلّىٰ البصري ، الذي

__________

(١) الكافي ٢ / ٢١٨/ ح٦.

(٢) التفسير المتداول لعلي بن إبراهيم ٢ / ٢٦٦.

(٣) وقد أحصينا موارد كثيرة جدّاً من الفوارق والاختلافات ، نشير لكلّ مورد منها في تحقيق مختصر ابن العتايقي ، نسأل الله التوفيق والعون لإتمامه.

(٤) النجاشي : ٩٤ ـ ٩٥/ رقم٢٣٣ ، في أحمد بن محمّد بن سعيد (ابن عقدة).