قريب له أو بسبيل إليه.

ثمّ قال أبو عبد الله عليه‌السلام : الحواميم تأتي يوم القيامة أنثىٰ من أحسن الناس وجهاً وأطيبه ، معها ألف ألف ملك ، حتّىٰ تقف بين يدي الله فيقول لها الربّ جلّ جلاله : من الذي كان يقرؤك فيقضي قراءتك ، فتقوم طائفة من الناس لا يحصيهم إلّا الله ، فيقول لهم : لعمري لقد أحسنتم تلاوة الحواميم [أمنتم] بها في حياتكم الدنيا ، وعزّتي وجلالي لا تسألوني اليوم شيئاً كائناً ما كان إلّا أعطيتكم ، ولو سألتموني في جميع جنّاتي أو جميع ما أعطيته عبادي الصالحين وأعددته لهم ، فيسألونه جميع ما أرادوا وتمنّوا ، فيعطيهم جميع ما أرادوا وتمنّوا ، ثمّ يؤمر بهم إلىٰ منازلهم في الجنّة وقد أعدّ لهم ممّا لم يخطر علىٰ بال ممّا لا عين رأت ولا أذن سمعت.

[وهذه الرواية ليس لها وجود في مصادرنا الأوّلية الموجودة اليوم ، لكنّ الشيخ الحويزي في تفسيره نور الثقلين نقلها ـ منفرداً ـ في تفسيره ، ناسباً إيّاها لتفسير القمّي ، وليست في تفسير القمّي المتداول الآن ، ومن خلال مراجعتنا السابقة للنسخ وجدنا أنّ نسخته من التفسير هي النسخة المتداولة ، فالذي يظهر لنا أنّ نسخة تفسير القمّي التي كانت عنده هي هذه النسخة التي وقفنا عليها ضمن مخطوطات مجلس الشورىٰ وغيرها ، وقد ألحقت بها هذه المجموعة الروائية]».

هذا ، لكنّ الأمر الملفت هو توافق أسانيد هذه الأخبار مع سند رسالة الناسخ والمنسوخ للشيخ النعماني رحمه‌الله ، وهذا يضاف لمجموع ما ذكرناه من قرائن حول المؤلّف آخر هذا التحقيق.

(نسخ مختصرات تفسير القمّي)

(مختصر تفسير القمّي للشيخ عبد الرحمن بن العتايقي)

وهي كثيرة ذكرتها فهارس الكتب والمخطوطات ، ولم يرَ النور منها إلّا ما