ومن مواضع اختلافها مع المتداول :

قوله في التفسير المتداول : «وقوله : ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ الله وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ الله﴾ يعني : الحسنات والسيّئات ، ثمّ قال في آخر الآية : ﴿مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ﴾ وقد اشتبه هذا علىٰ عدّة من العلماء ، فقالوا : يقول الله وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيّئة يقولوا هذه من عندك قل كلّ من عند الله الحسنة والسيّئة ، ثمّ قال في آخر الآية : وما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيّئة فمن نفسك ، فكيف هذا وما معنىٰ القولين؟ فالجواب في ذلك : إنّ معنىٰ القولين جميعاً عن الصادقين عليهم‌السلام أنّهم قالوا : الحسنات في كتاب الله علىٰ وجهين والسيّئات علىٰ وجهين ؛ فمن الحسنات التي ذكرها الله ، الصحّة والسلامة والأمن والسعة والرزق ، وقد سمّاها الله حسنات ، ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴾ يعني بالسيّئة ههنا المرض والخوف والجوع والشدّة ، ﴿يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ﴾ أي : يتشاءمون به. والوجه الثاني من الحسنات ؛ يعني به أفعال العباد وهو قوله : ﴿مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ ومثله كثير»(١).

وهو في هذه النسخة خالية عمّا خطّطناه ، كما في الصورة : (٦٠) منه :

__________

(١) التفسير المتداول لعلي بن إبراهيم ١ / ١٤٤.