عن القمّي بالمختار من روايات تفسيره ، ويرويه كذلك عن شيخه ابن عقده بالمختار من تفسير أبي الجارود ، ويرويه عن بقية مشايخه الذين وصفهم بالوثاقة ووصف أخبارهم بالصحّة في مقدّمة الكتاب ، التي هي رسالة مختصرة من رسالة الناسخ والمنسوخ أو غيرها ممّا تقدّم ذكره.

وعلىٰ أيّ حال ، سواء تمّ هذا الاحتمال وكانت نسخة الركاوندي هذه صحيحة في النقل ، غير مصحّحة باجتهاد من قبل الناسخ أو غيره ، أو لم يتمّ وثبت التغيير فيها وأنّ التصحيح عن اجتهاد فخالفت بقية نسخ التفسير ، فإنّ نفس هذا الاحتمال ممّا لم يتطرّق له مطلقاً ـ فيما رأينا من الكتب والأبحاث ـ وهو بمحلّ من الأهمّية التي تستدعي مزيداً من التأنّي في الحكم والتقييم.

وقد اتّضح لنا بعد المطالعة أنّها ـ نسخة الركاوندي من التفسير ـ نفس النسخة المتداولة اليوم ، المضمّنة لتفسير أبي الجارود وغيره ، بتفاوت واضح في كثير من المواضع ، الراجع لاختلاف النسخ في الضبط ، وهذه النسخة من أكثر نسخ الكتاب إتقاناً واهتماماً وترتيباً.

٣ـ نسخة الشيخ عبّاس بن خضر النجفي (١٠٩١ هـ) :

وهي نسخة مكتبة المجلس كذلك ، تحت رقم : (١٤٣٩٥) ، محشّاة ببيان المعاني ومقابلة بنسخ أخرىٰ ومصحّحة ، نسخها الشيخ عبّاس بن خضر النجفي سنة (١٠٩١ هـ) في النجف الأشرف ، الذي ذكره الطهراني رحمه‌الله في الذريعة في من نسخوا كتاب التهذيب سنة (١٠٩٥ هـ)(١) ، وصورة خاتمة ورقته الأخيرة :

__________

(١) الذريعة ٥ / ٤٠ ، ولا يخفىٰ فضله ، فقد نسخ رحمه‌الله عدداً غير قليل من كتب عصره ، ورأينا