فالعقل هو : مقرّ المعاني ، وأوّل بارز من الوجود المطلق ، وهو المشيئة(١). والمعاني مجرّدة عن المدّة والمادّة والصورة.

والروح : برزخ بين العقل والنفس ، فكأنّها رقائق ، وهي أوّل التّصوير(٢).

والنفس : مقام الصور.

والمثال : مقام البرزخ الثاني بين النفس والبدن ، وهو هيكل الأبدان.

والجسم : مقام المدّة والمادّة ، غير مجرّد عنها ، والنفس مجرّدة عن المادّة والمدّة لا عن الصورة ، فكلّ عالٍ مجرّد عن صفة من دونه ؛ لأنّه أعمّ منه وأبسط ، ومقامه فوقه.

وحقيقة كلّ واحد إنّما تتركّب وتحصل من [عالم] الجبروت(٣) ، مقام المعاني ، و [عالم] الملكوت مقام الصور(٤) تلك ، مقام المادّة والحسّ والمحسوس ، ولها برزخان.

ولا يتميّز سابق إلّا بلاحقه ، وهو فيه بالقوّة ، ولا يكون بالفعل إلّا بالسافل ؛ لأنّه مقام ظهوره.

[الفرق بين النفس والروح باختلاف المتعلّق]

والنفس والروح شيء واحد ، لكن إن تعلّقت بعللها ومبادئها العالية سُمّيت روحاً ، وإن تعلّقت بالبدن سُمّيت نفساً ، وفي الحديث : «خَلَقَ الله الأرواحَ قبلَ

__________

(١) قال عليه‌السلام : «أوّل ما خلق الله العقل». (عوالي اللآلىٰ العزيزية ٤/٩٩).

(٢) إشارة منه ـ أعلىٰ الله مقامه ـ إلىٰ أنّ : الرقائق ليست صوراً وإنّما هي مبادئ الصور ، وبذلك تكون أنزل رتبة من المعاني.

(٣) عالم الجبروت : هو عالم الأرواح. (شرح المشاعر ٢/٤٠٤)

(٤) عالم الملكوت : هو عالم النفوس المجرّدة عن المادّة والمدّة وليست مجرّدة عن الصورة. (أجوبة الشيخ أحمد بن صالح آل طوق القطيفي ، تراث الشيخ الأوحد ١٢/١٥٤).