٥ ـ لقد كان للحضور المكثّف للسادة الحسنيّين والعلويّين في الري والذي امتدّ من القرن الثالث وإلىٰ القرن السابع وبعده ، دور مهمّ في نشر التشيّع فيها ، «وكان قدوم عبد العظيم الحسني إلىٰ الري قبل سنة (٢٥٠ ه ـ) ... منعطفاً مهمّاً في تاريخ تشيّع هذه المدينة ، إذ بات مدفنه بوصفه أحد أصحاب الأئمّة العلماء مزاراً للشيعة علىٰ مرّ التاريخ كما أنّ أعداداً جمّة من السادات قد دفنوا إلىٰ جوار قبره في موضع يقال له الشجرة»(١).

٦ ـ وكان لظهور الدولة البويهية في شيراز وامتدادها إلىٰ المدن الإيرانية الأخرىٰ ومنها الري ، والذي استمرّ حكمها فيها إلىٰ سنة (٤٢١ ه ـ) عامل مهمّ لانتشار التشيّع من خلال أشهر وزرائهم الصاحب بن عبّاد (ت ٣٨٦ ه ـ) وأشهر فقهاء الشيعة الشيخ محمّد بن علي الصدوق (ت ٣٨١ ه ـ) والذي انتقل من قم إلىٰ الري بدعوة من الحاكم البويهي فيها(٢).

٧ ـ رغم الفترة العصيبة التي أعقبت سقوط الدولة البويهية في الري ، وتسلّط الغزنويّين علىٰ الري وحرقهم لآثار المعتزلة والشيعة ... ثمّ صعود السلاجقة إلىٰ دفّة الحكم ... استطاع الشيعة من تكييف أوضاعهم المذهبية والتغلغل إلىٰ ديوان الدولة السلجوقية ، فتبوّءوا المناصب الوزارية ، والإفتاء ، والإدارة «فحافظوا بذلك ـ ومن خلال أسلوب التقية ـ علىٰ مصالحهم بعيداً عن المخاطر والمهالك»(٣).

٨ ـ واستمرّت حوزة الري في نموّها وتكاملها وتبادلها الثقافي والفكري مع

__________

(١) انظر : أطلس الشيعة : ١٩٩ نقلاً عن مجمل التواريخ والقصص : ٣٥٥.

(٢) انظر : أطلس الشيعة : ١٩٩.

(٣) المصدر نفسه : ١٩٩.