أفضل هؤلاء الخمسة أولي العزم ، وذلك ردّ علىٰ من لم يفضّل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله علىٰ الأنبياء ، ثمّ قدّم بعد هؤلاء الأربعة علىٰ الأنبياء فهم أفضل الأنبياء ؛ لأنّه ذكر الأنبياء كلّهم أنّه أخذ عليهم الميثاق في قوله : ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ﴾ ثمّ أبرز أفضلهم بالأسامي ، فقال : ﴿مِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ابْنِ مَرْيَمَ﴾ فلمّا أبرزهم بأسمائهم علمنا أنّهم أفضل الأنبياء. مثل قوله في الملائكة : ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ﴾ فجبرئيل وميكائيل هم من الملائكة وهم أفضل من الملائكة كلّهم ؛ لأنّه سمّاهما.

ومثله في الذنوب في قوله : ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ ، ثمّ سمّىٰ بعضها ، فقال : ﴿وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَىٰ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ فهذه الأمور هي من الفواحش داخلة في جملتها ولكنّها أعظم الفواحش لأنّه ذكرها بأسمائها ، والله تعالىٰ أعلم»(١).

ونصّها في المتداول : «وقوله : ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ابْنِ مَرْيَمَ﴾ قال : هذه الواو زيادة في قوله : (ومنك) وإنّما هو : (منك ومن نوح) فأخذ الله الميثاق لنفسه علىٰ الأنبياء ثمّ أخذ لنبيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله علىٰ الأنبياء والأئمّة ثمّ أخذ للأنبياء علىٰ رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله».

وما في مختصر ابن العتايقي يوافق نقل الحسن بن سليمان الحلّي في مختصر البصائر ، وصورته(٢) :

__________

(١) مختصر بصائر الدرجات : ٢٢٨.

(٢) مخطوط مختصر القمّي لابن العتايقي (مخطوط الشورىٰ : ١٢٢١٦) : ١١٢ من سورة الأحزاب.