السيّد(١).

وقال في الموضع الرابع : «فصل فيما نذكره من الجزء الرابع من تفسير علي بن إبراهيم ، وهو الجزء الثاني من المجلّد الثاني ، وجميع الكتاب أربعة أجزاء في مجلّدين ، والذي ننقله من الوجهة الثانية من القائمة الثالثة من الكرّاس السابع والثلاثين من الكتاب بلفظه : (وأمّا قوله : ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ ، فإنّه حدّثني جدّي علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص ابن غياث ، قال : قال أبو عبد الله : يا حفص ، والله ما أنزلت ... [إلىٰ قوله :] اتّق الله حيث كنت فإنّك لا تستوحش»(٢).

وهي في لفظ المتداول هكذا : «وأمّا قوله : ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ فإنّه حدّثني أبي ، عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث ، قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : يا حفص ما منزلة الدنيا من نفسي إلّا بمنزلة الميتة إذا اضطررت إليها أكلت منها ، يا حفص إنّ الله تبارك وتعالىٰ علم ما العباد عاملون وإلىٰ ما هم صايرون فحلم عنهم عند أعمالهم السيّئة لعلمه السابق فيهم فلا يغرنّك حسن الطلب ممّن لا يخاف الفوت ، ثمّ تلا قوله : ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ ... الآية﴾» إلىٰ تمام الخبر.

وهذا من المواضع المشكلة ؛ فإنه يبرز احتمال تعدّد وتفاوت نسخ التفسير المنقول باختلاف رواة هذه النسخ ، كنسخة السيّد هذه على سبيل المثال برواية حفيد القمّي ،

__________

(١) مختصر ابن العتايقي (المخطوط ـ المرعشي) : ١٥٥.

(٢) سعد السعود : ٨٧ ـ ٨٨.