قال : فوربّ السماء ، وربّ [هذه الكعبة] قد رأيته [كذلك]. قالت : ولِمَ؟ قال : زعم أنّ ربّه أمره بذلك. قالت : حقّ له أن يطيع ربّه. فوقع في نفسها أنّه قد أمر في ابنها بأمر. فلمّا قضت نُسُكها أسرعت في الوادي راجعة إلىٰ منىٰ ، واضعة يديها علىٰ رأسها ، وهي تقول : يا ربّ لا تؤاخذني بما عملت بأمّ إسماعيل! [فلمّا جاءت سارة ، وأخبرت الخبر ، قامت إلىٰ ابنها تنظر ، فرأت إلىٰ أثر السكين خدشاً في حلقه ، ففزعت واشتكت ، وكانت بدو مرضها الذي هلكت به]. رواه العيّاشي ، وعلي بن إبراهيم بالأسناد في كتابيهما»(١). وما بين المعقوفين ليس في التفسير المتداول(٢).

وليس في العتائقي إلّا إشارة مختصرة للذبح وما قيل في المذبوح إسحاق أو إسماعيل عليهما‌السلام.

كما أنّه لا وجود للخبر في تفسير العيّاشي المطبوع ، وهو ممّا في جزئه المفقود اليوم.

وممّا هو في المجمع ممّا لم يذكر في المتداول وهو في مختصر العتايقي قول الطبرسي في المجمع : «﴿فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا﴾ فيها أقوال أيضاً ... وثالثها : إنّها الأفلاك يقع فيها أمر الله تعالىٰ ، فيجري بها القضاء في الدنيا ، رواه علي بن إبراهيم»(٣).

وليست في المتداول ، بل قد خلا المتداول عن ذكر الآية رأساً(٤).

وكذلك ليست في النسخ المخطوطة للتفسير المتداول ، كنسخة رقم : (١٢١٧٦) للمجلس و (٣٢٢) ، وصورته :

__________

(١) مجمع البيان ٨ / ٣٢٥.

(٢) التفسير المتداول لعلي بن إبراهيم ٢ / ٢٢٦ ـ ٢٢٧.

(٣) مجمع البيان١٠ / ٢٢٥.

(٤) انظر : التفسير المتداول لعلي بن إبراهيم ٢ / ٤٠٣.