ومن المواضع التي لم تذكر في التفسير المتداول وهي في المجمع ، قول الطبرسي رحمه‌الله : «وعن علي بن إبراهيم بن هاشم : ﴿أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ﴾ أراد به الوثيقة التي طلبها منهم يعقوب حين قال : ﴿لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ﴾ فذكرهم ذلك»(١).

ولم أجد أحداً نقله غير الطبرسي عن القمّي ، ولم يختره العتايقي في مختصره.

ومنها موضع ذكره في المجمع وذكره العتايقي في مختصره وأهمل ذكره التفسير المتداول ، وهو قوله في المجمع : «﴿إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ وفيها ثلاثة أقاويل أحدها : إنّ الظاهرة الثياب ، والباطنة الخلخالان والقرطان والسواران ، عن ابن مسعود. وثانيها : إنّ الظاهرة الكحل والخاتم والخدّان والخضاب في الكفّ عن ابن عبّاس ، والكحل والسوار والخاتم عن قتادة. وثالثها : إنّها الوجه والكفّان ، عن الضحّاك وعطا. والوجه والبنان عن الحسن. وفي تفسير علي بن إبراهيم : الكفّان والأصابع»(٢).

وفي المتداول في نفس الموضع اقتصر علىٰ رواية أبي الجارود فقال : «وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‌السلام في قوله : ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ ، فهي الثياب والكحل والخاتم وخضاب الكفّ والسوار»(٣).

وهو الموافق لما في نسخ التفسير المخطوطة ، منها رقم : (١٢١٧٦) من مخطوطات المجلس و (١٩٦) ، وصورتها :

__________

(١) مجمع البيان٥ / ٤٤٠.

(٢) مجمع البيان ٧ / ٢٤١.

(٣) التفسير المتداول لعلي بن إبراهيم ٢ / ١٠١.