مقارنة متن التفسير بالمصادر الناقلة عنه

(نسخ التفسير لأعلام ما قبل القرن الثامن)

(أوّل من نقل من التفسير وصرّح باسم الكتاب)

(الشيخ الطوسي أوّل المصرّحين بالنقل عن تفسير القمّي فيما حضرنا من آثار)

أوّل من وجدناه ينقل صريحاً عن تفسير منسوب لعلي بن إبراهيم بعنوان : (تفسير علي بن إبراهيم) هو الشيخ رحمه‌الله في كتاب الزكاة من التهذيب ، ننقله بتمامه ، قال : «وذكر علي بن إبراهيم بن هاشم في كتاب التفسير تفصيل هذه الثمانية الأصناف فقال : فسّرهم العالم عليه‌السلام فقال : الفقراء : هم الذين لا يسألون لقول الله عزّ وجلّ في سورة البقرة : ﴿لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ والمساكين : هم أهل الديانات قد دخل فيهم الرجال والنساء والصبيان ، والعاملين عليها : هم السعاة والجباة في أخذها وجمعها وحفظها حتّىٰ يؤدّوها إلىٰ من يقسّمها ، والمؤلّفة قلوبهم قال : هم قوم وحّدوا الله وخلعوا عبادة من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم أنّ محمّداً رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يتألّفهم ويعلّمهم ويعرّفهم كيما يعرفوا ، فجعل لهم نصيباً في الصدقات لكي يعرفوا ويرغبوا».

ويوجد في هذا الموضع من التفسير المتداول رواية أبي الجارود التي تتناول (المؤلّفة قلوبهم) لم يذكرها الشيخ ، بل انتقل مباشرة إلىٰ (الرقاب) حيث قال : «وفي الرقاب : قوم لزمتهم كفّارات في قتل الخطأ وفي الظهار وفي الأيمان وفي قتل الصيد في الحرم ، وليس عندهم ما يكفّرون وهم مؤمنون ، فجعل الله لهم سهماً في