عن أبي الفضل العبّاس بن محمّد العلوي ، فإنّ العبّاس واقع بين ما يقارب سنيّ ولادة الإمام الحجّة عليه‌السلام سنة (٢٥٠ هـ) وبين ما يقارب وفاة من روىٰ عنه وهو علي بن حاتم الحي سنة (٣٥٠هـ).

ولو قيل بأنّ أقصىٰ ما تدلّ عليه القرائن المتقدّمة هو معاصرة العبّاس للقمّي ، واتّحادهما في الطبقة ، والعادة تقضي بعدم رواية المتعاصرين ، قلنا : لا خلاف حول هذه العادة ، لكنّها غير مانعة عن الشذوذ ، بل غير سارية في كلّ الرواة ، وكثير منهم نقل عنهم التقابل في الرواية.

هذا أقصىٰ ما يمكن به توجيه رواية علي بن إبراهيم القمّي عن أبي الفضل العبّاس الهاشمي.

التأمّل في الوجه الذي يستند لنسخة الركاوندي :

والإنصاف : إنّ رواية مثل علي بن إبراهيم القمّي عن أبي الفضل العبّاس ـ الذي هو من الطبقة المشتركة بين مشايخ الكليني وأبي الفرج القزويني من جهة ، ومن يروون عن الكليني كابن حاتم والصفواني من جهة أخرىٰ ـ بعيدة ؛ إذ لا يروي من كان في طبقة الصفواني وأمثاله عن القمّي بلا واسطة ، وقد تحقّقت روايتهم عن أبي الفضل كما رأيت ، فهو في طبقة متأخّرة رتبة عن القمّي ، ومن طبقة من يأخذون عن علي بن إبراهيم ومن عاصره ؛ كحميد بن زياد وابن إدريس من مشايخ الطبقة المشتركة بين مشايخ الكليني ومن تأخّر عنه كأبي غالب والنعماني والصفواني ، وتدلّك عليه المناسبة التي ذكرناها بين الرواة ؛ هذا أوّلاً.

ثانياً : ملاحظة مشايخ الجامع للتفسير الآتي إحصاؤهم ، فإنّها مفضية للعلم بتأخّر طبقته المانع عن روايته عادة عن مثل القمّي إلّا بواسطة ، ولو تُمسّك بإمكان رواية الجامع للتفسير لكون وفاة القمّي تقارب السنة (٣٠٧) التي عاصرها