العمل كجعل الزرع سنبلاً ، أو اشترط فعل الغیر إذا صدر من نفس ذلك الغیر كجعل الله الزرع سنبلاً ؛ لأنّ الإنسان لا یقدر علیٰ فعل الغیر ، نعم له تحصیل مقدّماته وهو غیر ما اشترط علیه.

[اشتراط عمل مقدور أو وصف حالي غیر معلوم في العقد] :

ثمّ لا یخفیٰ أنّ الفرد الأظهر ممّا یجوز اشتراطه في العقد أن یشترط عملاً كان للمشترط علیه وكان قادراً علیه ، فقالوا أیضاً بجواز اشتراط وصف حاليّ لا یعلم تحقّقه في المبیع ، كما إذا باع حنطة الموجود المعیّن الخاصّ وشرط علیه أن یكون أبیضاً.

بل قالوا ـ كما قیل ـ : إنّه لو ذكر بطریق الوصف أیضاً یرجع إلیٰ الشرط ویأتي علیه أحكام الشرط.

وقالوا أیضاً بجواز اشتراط حكم من أحكام الله من قبیل : رقّیة ولد الأمة أو العبد في النكاح ، ومن قبیل : اشتراط الإرث في عقد المتعة ، إلّا أنّه قد أشكل في جواز اشتراط وصف الحالي أو الحكم من حیث إنّ الشرط كما حقّق في محلّه عبارة عن الإلزام والالتزام ، فلابدّ أن یكون متعلّقه ممّا یقبل الإلزام والالتزام.

وبعبارة أخری : قوله صلّیٰ الله علیه وآله وسلّم : «المؤمنون عند شروطهم»(١) معناه كما یقولون ظاهراً أنّه یجب علیٰ المؤمنین الوفاء بالتزاماتهم فالظاهر منه عدم شموله لما لا یقدر علیٰ الوفاء به.

__________

(١) راجع : تهذیب الأحكام ٧ /٣٧١ ؛ بحار الأنوار ٧٢ /٩٦. وفي الكافي ٥ /٤٠٤ ، نقل عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «المسلمون عند شروطهم».