(١٢٨١) هاجر إلىٰ النجف مع الشيخ محمّد تقي الشهير بآقا نجفي والشيخ محمّد حسين والشيخ محمّد علي الإصبهانيّين أبناء أستاذه المتقدّم الشيخ محمّد باقر ، وفي هذه السنة توفّي الشيخ مرتضىٰ الأنصاري فلم يتسنّ له الأخذ عنه وأخذ عن الفقيهين الشيخ مهدي الجعفري والشيخ راضي النجفي الشهير وعن الميرزا الشيرازي قبل خروجه إلىٰ سامراء وانصرف إلىٰ التدريس والتأليف وكان لغويّاً متقناً فصيحاً قيّماً بالعربية والفارسية ينظم وينثر فيهما ، جيّد النقد قويّ التمييز. وكان يصلّي جماعة في الصحن الشريف ويأتمّ به الخلق الكثير ويحضر درسه نحو (٢٠٠) تلميذ.

صنّف : ١ـ العروة الوثقىٰ رسالة في العبادات للمقلّدين فيها فروع كثيرة جيّدة الترتيب أفرز فيها كلّ فرع علىٰ حدة بعنوان : (مسألة) ، وجعل لأعداد مسائلها أرقاماً فسهّل التناول منها وأقبل الناس عليها ـ ونُسِخَت نجاة العباد ـ طُبعت مرّتين بالعربية وطبع معها بعض أبواب المعاملات وزيد في الطبعة الثانية كتاب الحجّ ـ لم يتمّ ـ وترجمت إلىٰ الفارسية وطبعت باسم : (الغاية القصوىٰ) وعلّق عليها بعد وفاته كلّ من نصب نفسه للتقليد وجملة منها طبعت مع التعليق ، وبذلك تكون قد طبعت ما يزيد عن خمس مرّات ولها تتمّة في جملة من أبواب المعاملات مع الاستدلال طبعت بعد وفاته في جزئين صغيرين فيهما القضاء والربا والوقف والعدد والهبة. ٢ـ حاشية المكاسب : مطبوعة. ٣ـ كتاب التعادل والتراجيح : مطبوع. ٤ـ رسالة في اجتماع الأمر والنهي : مطبوعة. ٥ـ رسالة في الظنّ المتعلّق بأعداد الصلاة وكيفية الاحتياط : مطبوعة. ٦ـ رسالة في منجزات المريض. ٧ـ أجوبة المسائل : مجلّد ضخم طبع بعضه. وفي أيّامه ظهر أمر المشروطة في إيران وأعقبها خلع السلطان عبد الحميد في تركيا ، وكان هو ضدّ المشروطية