فهو من أجلّ الكتب وأفيدها وأنفعها ، وقد رأيته فرأيت منه بحراً طمطاماً ، وأدرجه الأستاد ـ يقصد المجلسي الثاني ـ أيّده الله في بحار الأنوار وكذلك شرح الشهاب ... وقد نسب إليه بعض متأخّري العلماء كتاب تفسير آخر بالعربي أيضاً ، وقد صرّح نفسه في أوّل تفسيره الفارسي الكبير بأنّه وعد لأصحابه بتفسيرين أحدهما بالفارسية والآخر بالعربية ... فالظاهر أنّه ألّفه أيضاً»(١).

١٧ـ الشيخ سديد الدين محمود بن علي بن الحسن الحمصي الرازي (ق ٦ هـ) :

قال منتجب الدين في الفهرست : «علّامة زمانه في الأصولين ، ورع ثقة ، له تصانيف ، منها : التعليق الكبير والتعليق الصغير والمنقذ من التقليد والمرشد إلىٰ التوحيد المسمّىٰ بالتعليق العراقي والمصادر في أصول الفقه والتبيين والتنقيح في التحسين والتنقيح وبداية الهداية ونقض الموجز للنجيب أبي المكارم ، حضرت مجلس درسه سنين ، وسمعت أكثر هذه الكتب بقراءة من قرأ عليه»(٢).

والشيخ سديد الدين من علماء أواخر القرن السادس الهجري ، وينقل الشيخ الطهراني ما حكي في جنّة النعيم عن البهجة لابن طاووس : أنّه في أواخر عمره نزل همدان ، فبنىٰ له الحاجب جمال الدين مدرسة تسمّىٰ بالجمالية أو (الحاجبية) في (جمادىٰ الأولىٰ / سنة ٦٠٠) فيظهر منه بقاؤه إلىٰ أوائل المائة السابعة(٣).

وفي ضبط كلمته (الحمصي) ونسبتها إلىٰ المترجم له اختلاف كثير بين العلماء ؛

__________

(١) رياض العلماء ٢ / ١٥٨ ـ ١٦٠.

(٢) فهرست منتجب الدين الرازي : ١٦٤ ، برقم : ٣٨٩ ؛ وعنه أمل الآمل ٢ / ٣١٦ ؛ الطبقات ٣ / ٢٩٥.

(٣) الطبقات ٣ / ٢٩٥ ؛ انظر : روضات الجنّات ٧ / ١٦٢.