أبي القاسم يحيىٰ الذي ألّف الشيخ منتجب الدين الفهرست باسمه(١).

وللمترجَم له حضور واسع في كتب التراجم والسير ، ولعلّ أقدم من ترجم له بعد منتجب الدين الرافعي في كتابه التدوين في ذكر أخبار قزوين حيث قال : «عبد الجليل بن أبي الحسين بن أبي الفضل أبو الرشيد القزويني يعرف بالنصير ، واعظ أصولي ، له كلام عذب الوعظ ومصنّفات في الأصول ، توطّن الري وكان من الشيعة»(٢).

يبقىٰ أن نشير إلىٰ أنّ مؤلّف أصل كتاب بعض فضائح الروافض لم يظهر من مطاوي ذلك الكتاب ، بل أخفىٰ اسمه وحاله ومذهبه عمداً ، ولكن قد علم من الخارج علىٰ ما صرّح به بعض علمائنا أنّ مؤلّفه هو : شهاب الدين التواريخي الرازي من بني مشّاط ، وهم كانوا من علماء الشافعية ، ومشّاط الملعون هذا أبو الفضائل مشّاط الذي ألّف كتاب زلة الأنبياء ، كما ألّف السيّد المرتضىٰ كتاب تنزيه الأنبياء ـ في ردّه ـ علىٰ ما صرّح بذلك الشيخ عبد الجليل المذكور في أوائل كتاب المثالب المشار إليه(٣).

وقد أشرنا سابقاً إلىٰ أهمّية كتاب النقض باعتباره من الوثائق التاريخية المهمّة في القرن السادس.

١٥ـ الشيخ منتجب الدين علي بن عبيد الله بن بابويه الرازي (ق ٦) :

قال في الطبقات : «هو الشيخ منتجب الدين علي بن الشيخ موفّق الدين عبيد الله بن الشيخ شمس الإسلام أبي محمّد الحسن المدعو بحسكا ، ابن الحسين بن

__________

(١) الطبقات ٣ / ١٥٤ ـ ١٥٥ ؛ انظر : الذريعة ٢٤ / ١٧٢.

(٢) انظر : تعليقات المحدّث الأرموي علىٰ كتاب الفهرست : ٢٥٥ وما بعدها.

(٣) رياض العلماء ٢ / ١٦١.